مريد البرغوثي- رأيت رام الله

“معيار السلوك عندي ليس الصحيح والخطأ، وليس الحلال والحرام. بل الجمال والقبح، هناك صحيح قبيح لا أمارسه ولا أتبعه حتى لو كان لي كل الحق في ممارسته واتّباعه.وهناك أخطاء جميلة لا أتورع عن ارتكابها بإندفاعٍ ورضى. ولكن،"دائماً للرضى ما يشوب الرضى! ما الذي قبل ان تستقر بداياته إنقضى؟”

“المستوطنات هي كتابهم. شكلهم الأول. هي الميعاد اليهودي على هذه الأرض .. هي غيابنا. المستوطنات هي التيه الفلسطيني ذاته”

“صار العالم يسمينا نازحين الغربه كالموت المرء يشعر ان الموت هو الشيء الذي يحدث للاخرين منذ ذلك الصيف اصبحت ذلك الغريب الذي كنت اظنه دوما سواي الغريب هو الشخص الذي يجدد تصريح إقامته ، هو الذي يملا النماذج ويشتري الدمغات و الطوابع ، هو الذي عليه أن ي قدّم البراهين و الإثباتات ،هو الذي يسألونه دائما : " من وين الاخ؟او يسالونه وهل عندكم الصيف حار ؟لا تعنيه التفاصيل الصغيره في شئون القوم او سياساتهم "الداخلية" لكنه أول من تقع عليه عواقبها ، قد لا يفرحه ما يفرحهم لكنه دائما يخاف عندما يخافونهو دائما "العنصر المندس " في المظاهرة إذا تظاهروا ، حتىلو لم يكن يغادر بيته في ذلك اليومهوالذي تنعطب علاقته بالأمكنة ، يتعلق بها و ينفر منها في الوقت نفسه ،هو الذي لا يستطيع ان يروي روايته بشكل متصل و يعيش في اللحظة الواحدة أضغاثا من اللحظات ، لكن لحظة عنده خلودها المؤقت ، خلودها العابرذاآرته الصمته فيه ، يحرص على أن يصون غموضه ، و لا يحب من ينتهك هذا الغموض له تفاصيل حياه ثانية لا تهم المحيطين به ، و آلامه يحجبها بدلا من أن يعلنها ، يعشق رنين الهاتف ، لكنه يخشاه و بفزع منه الغريب ه و الذي يقول له اللطفاء من القوم " أنت هنا في وطنك الثاني وبين اهلك "هو الذي يحتقرونه لانه غريب او يتعاطفون معه لانه غريب والثانيه اقسي من الاولي”

“هل كنت بالنضوج الكافي لإدراك أنّ لي أشباهاً من المواطنين الغرباء في عواصمهم ذاتها ؟ ودون أن تتعرض بلدانهم للإحتلال الأجنبيّ ؟”

“أمر محير وغريب، كل العودات تتم ليلاً، وكذلك الأعراس، والهموم، واللذة، والإعتقالات والوفيات وأروع المباهج .. الليل أطروحة النقائض !”

“رأيت بعيني وجع الولادة فشعرت أن من الظلم أن لا ينسب الأطفال إلى الأم.. لا أدري كيف اغتصب الرجل حق نسبة المولود لنفسه.”

“انه الشمبانزي يؤيد ثم يعارض! ثم يؤيد لكنه يريد ان يبدو معارضا !ثم ينشق عن تنظيمه و يشكل فصيلا او حزبا يضاف الي الزحمة التي لا مبرر لها و يلقي علي الناس مواعظه البليغة حول روعة الوحدة!”

“لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟!”

“الكتابة غربة ، غربة عن الصفقة الاجتماعية المعتادة ،غربة عن المألوف والنمط والقالب الجاهز ،غربة عن طرق الحب الشائع وعن طرق الخصومة الشائعة . الشاعر يجاهد ليفلت من اللغة السائدة المستعملة إلى لغة تقول نفسها للمرة الاولى ،ويجاهد ليفلت من أظلاف القبيلة فإذا نجح وصار حرا صار غريبا . كأن الشاعر يكون غريبا بقدر ما يكون حرا .نه يتشبث بطريقته الخاصة في استقبال العالم ،وطريقته الخاصة في إرساله . فمن الحتمي أن يستخف به أصحاب الوصفات الجاهزة وأهل العادة والمألوف . يقولون أنه (هوائي) (متقلب) (ولا يعتمد عليه) إلى آخر هذه النعوت المرصوصة كالمخللات فوق رفوفهم .أولئك الذين لا يعرفون القلق أولئك الذين يتعاملون مع الحياة بسهولة لا تليق .”

“لكثرة الأماكن التي رمتنا إليها ظروف الشتات واضطرارنا المتكرر لمغادرتها فقدت الأماكن مغزاها . كأن الغريب يفضل العلاقة الهشة ويضطرب من متانتها . المشرد لا يتشبث ، يخاف أن يتشبث لأنه لا يستطيع . المكسور الإرادة يعيش في إيقاعه الداخلي الخاص .”

“دار رعد ليستْ مكانا،هي أيضا زمنزمن النهوض مع صلاة الفجر من أجل مذاق التين المقطوف على ضوء الفجر الذي شطبه الندى ونقرته العصافير النشيطة ، زمن جرار الزيت القادم من بابور أبو سيف إلى الرغيف الساخن قبل الذهاب الى المدرسةوهي ذلك الاحتكاك المفاجيء (والبريء؟) بثدي ابنة الجيران أثناء اللعب والذي فور إحساسك به لا تعود إلى البراءة ولا تعود البراءة إليك .خَلَص لقد عرفت الآن ولو في هوجة اللهو ملمس ثدي الأنثى وما العارف ببريء !”

“الناس يتعلقون بالشعر المباشر في أزمنة البطش فقط ، أزمنة الخرس الجماعي ، أزمنة الحرمان من الفعل والقول ، الشعر الذي يهمس ويوميء ويوحي لا يستطيع أن يتذوقه إلا مواطن حر ، مواطن بوسعه أن يجهر بما يشاء .”

“والليل حولي لا يمروليس حولى من يواجعنى ويكذب (صادقا)من أجل روحي،أو يلوم هشاشتي حتى ألومه!أما المسافة بين أحبابي وبيني،فهي أقبح من حكومة.”

“كتابات الجدران...فلّ الإنتفاضة وفولاذها الشفاف..آثارها الواضحة كالبصمة الليلكية”

“هل أستطيع أن أكتب بأقلامهم على ورقهم الشديد البياض ما يخطر ببالي الآن : أن الشهداء أيضا جزء من الواقع، وأن دم المنتفضين والفدائيين واقعيّ؟ليسوا خيالا كأفلام الكارتون وليسوا من اختراع والت ديزني ولا من تهويمات المنفلوط.وإذا كان الأحياء يشيخون فإن الشهداء يزدادون شبابا”

“الوجوه والخيالات والأصوات تبين ولا تبين...أنظر إلى النظرة...أنادي على الصوت...معكم تماما...وحدي تماما...لتغفر لي عتمتكم هذا النهار الخصوصي أيها الأصدقاء.”

“الغربة كالموت، المرء يشعر أن الموت هو الشئ الذي يحدث للآخرين، منذ ذلك الصيف أصبحت ذلك الغريب الذي كنت أظنه دائماً سواي”

“ما الذي يسلب الروح ألوانها ؟ما الذي, غير قصف الغزاة, أصاب الجسد؟”

“في أيامنا العجيبة هذه, أصبح الكاتب العربي يلهث وراء فرص الترجمة (للغات الغربية تحديداً) لترتفع قيمته المحليه! كأنه يريد أن يقرأه الإنجليز ليعرفه العرب!”

“إسرائيل الضحية, تضفي على سكينها الملون, وميض الصفح! وحتى يكتمل الوجع, قالت ذلك وصورته, ببيان مبهر.وإن من البيان لسحرا.”

“ربما يقتضي المجاز أن أكره الفنادق، ولكن تبين لي من واقع الحال أن الحال ليس كذلك بالطبع ، ارتحت لحياة الفنادق ، الفندقعلّمني عدم التشبث بالمطرح ، روّضني على قبول فكرة المغادرة بالتدريج’’’’الحياة تستعصي على التبسيط كما ترون ’’يا أخ، هي بالتحديد العبارة التي تلغي الأخوةلاغائب يعود كاملاً ، ولا شيء يستعآد كمآ هو ”

“الفلسطيني أصبح إنساناً تليفونياً يعيش على الأصوات المنقولة إليه عبر الزمن”

“يخطفونكَ من مكانكَ بِشكلٍ خاطف ، مُباغت ، وفي لَمحِ البَصر ... لكنكَ تَعودُ بِبُطءٍ شديد ! وتُحب أن تَتَفرجَ على نَفسكَ عائِداً بِصمت ، دائِماً بِصمت ..”

“في يومها الأخير ، جلس الموت في حضنهآ ! فحنّت عليه ، و دللته ، و حكت له الحكاية ، و ناما في وقت واحد . مريد البرغوثي من رواية رأيت رام الله”

“الغريب هو الذي عليه أن يقدم البراهين والاثباتات ، هو الذي يسألونه دائماً : " من وين الأخ ؟ " أو يسألونه " وهل الصيف عندكم حار ؟ " . هو الذي تنعطب علاقته بالأمكنة . يتعلق بها وينفر منها في الوقت نفسه . هو الذي لا يستطيع أن يروي روايته بشكل متصل ويعيش في اللحظة الواحدة أضغاثا من اللحظات . لكل لحظة عنده خلودها المؤقت ، خلودها العابر . ذاكرته تستعصي على التنسيق . يحرص على أن يصون غموضه ، ولا يحب من ينتهك هذا الغموض . له تفاصيل حياة ثانية لا تهم المحيطين به ، وكلامه يحجبها بدلاً من أن يعلنها . يعشق رنين الهاتف ، لكنه يخشاه ويفزع منه . الغريب هو الذي يقول له اللطفاء من القوم " أنت هنا في وطنك الثاني وبين أهلك " هو الذي يحتقرونه لأنه غريب . أو يتعاطفون معه لأنه غريب . والثانية أقسى من الأولى .”

“(ياأخ) هي بالتحديد العبارة التي تلغي الأخوة ! .”

“و كانت النهاية لحظة فرح لا بسبب حالتنا بل بالرغم منها”

“هذه هى خطواتي عليها ها أنا أسير نحو ارض القصيدة : زائرا؟ عائدا؟ لاجئا؟ مواطنا؟ ضيفا؟ لا ادري !أهي لحظةٌ سياسية ؟ أم عاطفية ؟ أم اجتماعية ؟ ... لحظة واقعية؟ سريالية؟ .. لحظة جسدية ؟ أم ذهنية؟”

“الصديق المرهق كتير المعاتبة كتير اللوم , يريد تفسير لما لا يفسر . يريد أن يفهم كل شئ . إذا سامحك على خطأ فهو يشعرك أنه سامحك على خظأ”

“الاحتلال الطويل أستطاع ان يحولنا من أبناء " فلسطين " الى أبناء " فكرة فلسطين ”

“الحياه هى التى لا شغل لها الا اسقاط رومانسية البشر , أنها تدفعنا دفعا نحو تراب الواقع الشديد واقعية”

“علمنا التاريخ درسين اثنين : أولهما , أن تصوير الفواجع و الخسارات بوصفها انتصارا هو ... أمر ممكم . و الدرس التانى , هو أن ذلك ... لا يدوم”

“الغربة لا تكون واحدة , انها دائما غربات”

“إن الشهداء أيضا جزءٌ من الواقع. وإن دم المنتفضين والفدائيين واقعي؟ ليسوا خيالا كأفلام الكارتون وليسوا من اختراع والت ديزني ولا من تمويهات المنفلوطي. وإذا كان الأحياء يشيخون فإن الشهداء يزدادون شبابا”

“موتانا ما زالوا في مقابر الآخرين، وأحياؤنا ما زالوا عالقين على حدود الآخرين.”