مصطفى محمود

“لابد من الأعتراف أننا نحن المسلمين أخفقنا في الدعوة اللى ديننا و أننا لم نبلغ الأسلام بقيمه الرفيعة و معانيه السامية الى العالم...و أننا كنا أنفسنا أسوأ دعاية للاسلام و أسوأ صورة للمسلم ...و أننا رغم كنوز الطاقة و الثراء الباذخ الذي أنعم علينا به المنعم (( نحن ورثة أغنى منطقة في العالم بثرواتها الطبيعية )) تخلفنا في العلم و في الأقتصاد و في السياسة و في الآخذ بالديموقراطية... و لم نتعلم من قرآننا كيف نتعامل مع الأعداء و الخصوم...”

“إن حياة تنتهى بالموت ،ولا بقاء بعدها ، هى حياة لا تستحق ان نحياها ”

“مصيرنا من الخلود هو مانضيفه الى وعاء الكل .”

“إن الإنسان القلق يُعانى رغبة لا يستطيع تحقيقها وهو لا يملك التكيف مع واقعه ولا يملك فهم هذا الواقع ولا تبين إمكانياته ولا يملك حتى فهم نفسهإنه يريد ولكنه لا يفهم ماذا يريد بالضبطوهو يغذي هذا النقص فى وعيه بالتصورات”

“وسر القلق روحانىالسبب الذي يلقيبها فى هوة القلق أنها تفتقد معنى لحياتها .. لا تجد لحياتها معنى يبررهاولهذا لا تدين بالولاء لشئ .. وتفتقد الهدف والغاية والمبدأ وكل هذه المعنويات ليست مجرد كلمات فارغة .. إنها الهيكل الذي تنبنى عليه الشخصيةالخيط الذى تنضم فيه حباتها لتؤلف عقداً مفهوماً وبدون المعنويات تصبح الشخصية رخوة هلامية مختلطة قلقة مفكوكة بلا شكل وتصبح الأفعال خالية من الترابط والوضوح والاقتناع”

“كل شئ زائل ونحن الذين نعطيه قيمته وأهميته .. ثم نتألم ونتعذب من أجل هذه الأهمية المزعومة”

“نفنى فى الحب .. والأشخاص الذي ننفنى فيهم زائلون فانون بطبيعتهموهذا أمر مضحك ولكنه لا يضحكنا .. وإنما يبكينا ويعذبنا لأن غرضنا يلتبس علينا فنحب الأشخاص .. على حين أننا فى الحقيقة نحب المعانى التى تصورناها فى هؤلاء الأشخاص”

“مشكلته أنه لا ينام .. يقضي ليال بطولها مؤرقاً لا يذوق النوميصرخ أن أعطيه أقراص منومةومن عاداتى أن أعطيه أقراصاً من النشا .. أقول له إنها أقراص أقراص شديدة المفعولوهى نفس الطريقة التى يستخدمونها فى العيادات النفسيهويبتلع الأقراص المزيفة .. وبعد دقائق تثقل أجفانه .. وبعد دقائق أخري يزحف النوم إلى عينيهويغط فى سبات عميق .. ليس بمفعول الأقراص .. ولكن بمفعول الوهمإن مرضه وهم .. ودواءه وهم .. وهو نفسه وهم .. وكلنا أوهام .. أوهام .. تعسة ..كبيرة”

“إن الحرية لا يصنعها مرسوم يُصدره برلمانإنها تُصنع فى داخلنا .. إنها فى الطريقة التى نفكر بها .. والأسلوب الذي نشعر بهوالطريقة التى يتفتح بها قلبنا على إحساس جديدويصحو عقلنا على فكرة مبتدعة إن أخطر ما يتهدد حريتنا ليس السجن ولكن مشنقة فى داخلنا اسمها القلق !”

“إن أجمل مافي هذه الدنيا.. هو الهمس، الكلمات الهامسة التي تنفجر بالشعور، الأحلام التي تعبر رؤسنا كالأطياف ثم تلمس واقعنا فتضيئه بالأمل والحنان والمعنى”

“إن الصديق أحسن وقاية من الصدمات .. لأنك في كل مره تكاشفه فيها، تتحلل نفسك ثم يتم تركيبها من جديد في سياق سليم”

“اعلم أن الحياة لا تصلح بغير صلاة, وأن صلاتك لا تكون نافعة، إلا حينما تنسى أنك تصلي، وتتوجه بكليتك إلى روح الوجود في صرخة استنجاد واستغاثة ودهشة وإعجاب وحب وابتهال مأخوذ”

“حينما تبدأ بتكذيب حواسك فقد بدأت قصة تعبك”

“ان ما يظهر لنا من امر هذا الكون يتوقف على الموقف النسبى الذى نلاحظ من الاشياء والحقيقة يمكن ان تتخذ الف شكل لاعيننا اذا اتخذنا الف موقف نلاحظها منة”

“وإذا كانت العبارة القرآنية لا تقع على آذاننا اليوم موقع السحر والعجب والذهول, فالسبب هو التعود والألفة والمعايشة منذ الطفولة والبلادة , والإغراق في عامية مبتذلة أبعتدنا عن أصول لغتنا .. ثم أسلوب الأداء الرتيب الممل الذين نسمعه من مرتلين محترفين يكرون الصورة من أولها إلى آخرها بنبرة واحدة لا يختلف فيها موقف الحزن من موقف الفرح من موقف الوعيد من موقف البشرى من موقف العبرة , نبرة واحدة رتيبة تموت فيها المعاني وتتسطح العبارات”

“العقل معذور في إسرافه إذيرى نفسه واقفا على هرم هائل من المنجزات و إذ يرى نفسه مانحاللحضارة بما فيها من صناعة و كهرباء و صواريخ و طائرات و غواصات و إذيرى نفسه قد اقتحم البر و البحر و الجو و الماء و ما تحت الماء .. فتصورنفسه القادر على كل شيء و زج نفسه في كل شيء و أقام نفسه حاكما على ما يعلم وما لا يعلم”

“و لو أني أصغيت إلى صوت الفطرة و تركت البداهة تقودني لأعفيت نفسيمن عناء الجدل .. و لقادتني الفطرة إلى الله .. و لكنني جئت في زمنتعقد فيه كل شيء و ضعف صوت الفطرة حتى صار همسا وارتفع صوت العقل حتى صار لجاجة وغرورا واعتدادا”

“لا تهللوا لمواكب العظماء ,فالعظيم هو من حكم نفسه لا من حكم غيره.لا تهللوا لمن يكسب أكثر ,فما قيمه هذا الذي يكسب ذهب الأرض ويخسر نفسه .”

“في الأرض ما يكفي لحاجات كل الناس ,ولكن ليس فيها ما يكفي اطماعهم”

“مركبك نفسك .. إذا ركبت نفسك نجوت ,وإذا ركبتك نفسك هلكت.”

“ان كمية خلود الفرد ، هي مدى ما يضيفه للكل .”

“من الميلاد إلى الموت والأنسان فى صراع مادته وترابه يشدانه إلى تحت ,وروحه تشده إلى فوق صراع بين عدم ..ووجود والعدم ليس مجرد خواء ..أولا شئ , وإنما العدم قوة سالبة بمثل ما أن الوجود قوة موجبة المرض والشيخوخه والذبول والهزل قوى عديمة سالبة ,غلبت على الجسم . فجعلته مريضا ذابلا هزيلا فإذا غلبت هذه القوى العديمه على النفس , وجعلت المزاج النفسى متشائما يائسا قلقا كئيبا فإذا غلبت على القلب نزلت به إلى درك الحقد والأنانية والكبر والغرور والنفاق والشهوة فإذا غلبت على العقل أظلمته بغواشى الجهالة والغباء والبلادةفإذا أغشت البصيرة ألقت بها فى مهاوى الكفر والشرك والظلموللعدم جيوش وفرسان ...وله جنود مجندة”

“إن نفوسنا هي المعاقل الأولى للثورة”

“الدين لا يمكن غرسه بالإكراه , و الفضائل لا تولد عنوة”

“موتوا قبل ان تموتوا... الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا... أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به بين الناس”

“ربما لو كانت أخطأت لكانت أكثر تفهما.”

“في أتون القتال لا تعود هناك نجاة من الموت إلا بالموت.”

“إن مهنة القتل تُنبت مخالب في تلك الأيدي الناعمة.”

“السعادة ليست فى الجمال ولا فى الغنى ولا فى القوة ولا فى الصحة .. السعادة فى الاستخدام العاقل لكل هذه الاشياء”

“في البداية .. كان هناك رجل فظ قاس يضرب صبيا صغيرا..و في النهـاية .. كان هناك رجل فظ آخر, يضرب صبياً صغيراً آخــر.ـ”

“كده توقع الكتاب ع الأرض يا حيوان؟؟ إنت مسطول .. إنت ...... و لطشته على وجهه. و هرب منك كفأر مذعور و هو يغطي وجهه بذراعه و كان فمه يسيل منه خيط الدم و التصق بالركن يتهته: - و النبي هو اللي وقع مني.. و النبي معلش.. و النبي ما عنتش .. دنا يتيم و غلبان و ماليش حد. و كفت يدك عن الضرب .. و لعلها شُلت.. و هي تسمع الكلمة الأخيرة.. لقد تذكرت أنك قلت نفس الكلمات منذ عشرين سنة، قلتها لأسطى ورشة السيارات و هو يلوح في وجهك بقطعة حديد و أنت تلوذ بالركن و تخفي وجهك بيدك و ترتعد من الهلع و تتهته: - دنا يتيم و غلبان و ماليش حد.ـ”

“تغيرت دون أن تدري .. أصبحت تدفع مع إيصالات النور و الماء و إيجار الدكان ، أقساطا من ضميرك كل شهر.. و هكذا يفعل أصحاب الدكاكين.ـ”

“كل شيء يهون كما تهون المسافات.. الزمن يمشي على كل شيء.ـ”

“عزاؤك أننا جميعا مثلك الى حد ما ..أبطال قصه مفلسه فاشله ..نهايتها الموت..رغم كل احلامنا و أمالنا ..كلنا نذبل على فروعنا ..ونموت عطشانين والماء حولنا ..والشمس فوق رؤوسنا .”

“و حكايات الحب الأول مادة جيدة للذكرى ..ولكنها لاتصلح لتكون مادة حياة أو زواج ..إنها الآن تثير دموعك ..ولكنها غداً لن تثيرةفيك إلا ابتسامة لطيفه ..”

“إن الدوام قاتِـل الشعور.. لأن أعصابنا عاجزة بطبيعتها عن الإحساس بالمنبهات التي تدوم”

“إن الإنسان قد يفعل بحريته ما ينافي الرضا الإلهي ولكنه لا يستطيع أن يفعل ما ينافي المشيئة”

“هناك مهمة ورسالة وتكليف .. كل منا ينزل الى الأرض وفي عنقه هذا التكليف ..ان يضيف طوبة جديدة الى القلعة الحصينة التي بنتها الحياة لتتحصن فيها وتقود منها التاريخ وتسوس الكون والطبيعة لصالحها ..ونحن مزودون من اجل هذه المهمة بكافة الأدوات الضرورية .بالعقل والإرادة والإصرار ،و مزودون بتراث من العلوم والمعارف والخبرات.”

“جرب الا تشمت ولاتكره ولاتحقد ولاتحسد ولاتيأس ولاتتشاءم ..وسوف تلمس بنفسك النتيجة المذهلة ..سوف ترى أنك يمكن أن تشفى من أمراضك بالفعل ..انها تجربة شاقة سوف تحتاج منك الى مجاهدات مستمرة ودائبة مع النفس ربما لمدى سنين وسنين..”

“الدوافع هي الترجمة الحرفية لكلمة روح..عندك دوافع معناها عندك روح ..معناها عندك أمل ..طموح ..حب .شغف ..شهية ..رغبة كل وسائل السعادة”

“في الحياة رذيلتان اثنتان فقط..أن تكذب على نفسك..وأن تخاف من انسان يمرض مثلك ويموت مثلك ..تخلص منهما وكن جرئ القلب ..تكن رجلا فاضلا”

“ما أجمل رؤية القاهرة من بعيد .. من ميدان الكونكورد .. و شارع الشانزليزيه و شارع دونج سترايت.”

“إن للشر دائماً وجها آخر خفيا هو عين الخير”

“إن أتفه المقدمات ممكن أن تؤدي إلى أخطر النتائج .. وأخطر المقدمات ممكن أن تنتهي إلى لا شيء .. وعالم الغيب وحده هو الذي يعلم قيمة كل شيء.”

“قالت ويدها ترتجف في يده:- إني خائفة.قال وهو يمشي الهوينا:- أنا أعيش في هذا الخوف.. إنه الخوف الجميل.. الخوف من أن يظهر المكتوم.. فإذا به علي غير ما نرضي وعلي غير ما نحب وهو خوف يدفع كلا منا إلي إحسان العمل.. وهو خوف لا يوجد إلا عند الأتقياء.. لأنه خوف يحمي أصحابه من الغرور.. ألم يقل أبو بكر.. مازلت أبيت علي الخوف وأصحو علي الخوف حتي لو رأيت إحدي قدمي تدخل الجنة فإني أظل خائفا حتي أري الثانية تدخل.. فلا يامن مكر الله إلا القوم الضالون.- ولماذا يمكر بنا الله؟- مكر الله ليس كمكرنا.. فنحن نمكر لنخفي الحقيقة أما الله فيمكر ليظهرها وهو يمكر بالمدعي حتي يظهره علي حقيقة نفسه فهو خير الماكرين.- ألا توجد راحة؟- ليس دون المنتهي راحة.- ومتي نبلغ المنتهي..- عنده.. أليس هو القائل (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )”

“هل تعلمون ما معني أن الله موجود؟ معناه أنه لا عبث في الوجود وإنما حكمة في كل شىء.. وحكمة من وراء كل شىء.. وحكمة في خلق كل شىء.. في الألم حكمة وفي المرض حكمة وفي العذاب حكمة وفي المعاناة حكمة وفي القبح حكمة وفي الفشل حكمة وفي العجز حكمة وفي القدرة حكمة. معناه ألا يكف الإعجاب وألا تموت الدهشة وألا يفتر الانبهار وألا يتوقف الإجلال. فنحن أمام لوحة متجددة لأعظم المدبعين. معناه أن تسبح العين وتكبر الأذن ويحمد اللسان ويتيه الوجدان ويبهت الجنان. معناه أن يتدفق القلب بالمشاعر وتحتفل الأحاسيس بكل لحظة وتزف الروح كل يوم جديد كأنه عرس جديد. معناه ألا نعرف اليأس ولا نذوق القنوط”

“هل تعلمون ما معني أن الله موجود؟ معناه أن العدل موجود والرحمة موجودة والمغفرة موجودة. معناه أن يطمئن القلب وترتاح النفس ويسكن الفؤاد ويزول القلق فالحق لابد واصل لأصحابه. معناه.. لن تذهب الدموع سدي ولن يمضي الصبر بلا ثمرة ولن يكون الخير بلا مقابل ولن يمر الشر بلا رادع ولن تفلت الجريمة بلا قصاص. معناه أن الكرم هو الذي يحكم الوجود وليس البخل.. وليس من طبع الكريم أن يسلب ما يعطيه.. فإذا كان الله منحنا الحياة فهو لا يمكن أن يسلبها بالموت.. فلا يمكن أن يكون الموت سلباً للحياة.. وإنما هو انتقال بها إلي حياة أخري بعد الموت ثم حياة أخري بعد البعث ثم عروج في السموات إلي مالا نهاية.”

“السعادة لا يمكن أن تكون في المال أو القوة أو السلطة بل هي في (( ماذا نفعل بالمال و القوة و السلطة)).”

“إن السعادة في معناها الوحيد الممكن هي حالة الصلح بين الظاهر و الباطن بين الإنسان و نفسه و الآخرين و بين الإنسان و بين الله. فينسكب كل من ظاهره و باطنه في الآخر كأنهما وحدة، و يصبح الفرد منا و كأنه الكل.. و كأنما كل الطيور تغني له و تتكلم لغته.”

“واذا كانت في الحياة مشقة ..فلأن قاطف الورود لابد ان تدمي يديه الأشواك..والطامع في ذرى اللانهاية لابد أن يكدح اليها..ولكن وصول العابد الى معرفة ربه وانكشاف الغطاء عن عينيه .ماأروعه! يقول الصوفي لابس الخرقة .."نحن في لذة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف”