نزار قباني

“أنا مجنون في منطق المدينة التي لم يُهذّبها الجنون .. لم يُعطّرها الجنون”

“إرمِ نظّارَتَيْكَ!، ما أنتَ أعمىإنما نحنُ جوقةُ العميانِ”

“الكاتب فى وطنى يتكلم كل لغات العالم إلا العربيةفلدينا لغة مرعبةقد سدوا فيها كل ثقوب الحرية”

“كل المنافي لا تبدد وحشتي .. مادام منفاي الكبير بداخلي”

“العقل معارض أبدي.”

“الكراهية لا يمكن أن تحبل، ولا أن تلد..”

“المسدس هو أكبر أدباء العصر.”

“هناك ثقافة واحدة هي ثقافة القوة. حين أكون قوياً، يحترم الناس ثقافتي. وحين أكون ضعيفاً، أسقط أنا، وتسقط ثقافتي معي.عندما كانت روما قوية عسكرياً، كانت اللغة اللاتينية سيدة اللغات.. وعندما سقطت الإمبراطورية الرومانية، صارت اللغة اللاتينية طبق سباغتي.الثقافة، يا سيدتي، ليست في عدد الكتب التي أقرؤها، ولكنها في عدد الرصاصات التي أطلقها..”

“الكاتب الحقيقي هو الذي يرتفع من الخاص إلى العام، ومن الجزء إلى الكل.. ومن القوقعةإلى البحر..”

“كل إمرأة جميلة.. هي مسلحة بصورة طبيعة..”

“إن الوطن هو مجموعة عواطف من يسكنونه.. ومجموعة أفكارهم،ومجموعة خياراتهم ومجموعة حرياتهم..وحين يقف الوطن ضد مشاعر مواطنيه، وضد عواطفهم، وأفكارهم، وضد شؤونهم الصغيرة،فإنه يتحول حينئذ إلى قاووش كبير للسجناء.”

“إن اقتسام الله هو الحل العلمي الوحيدلإرضاء جميع الطوائف.”

“ثقافتنافقاقيع من الصابون والوحلفمازالت بداخلنا"رواسب من " أبي جهلومازلنانعيش بمنطق المفتاح والقفلنلف نساءنا بالقطنندفنهن في الرملونملكهن كالسجادكالأبقار في الحقل”

“يا سيديعنترة العبسي خلف بابييذبحنيإذا رأى خطابييقطع رأسيلو رأى الشفاف من ثيابييقطع رأسيلو انا عبرت عن عذابيفشرقكم يا سيدي العزيزيحاصر المرأة بالحرابيبايع الرجال أنبياءويطمر النساء في التراب”

“علمني حبكِ..أن أتصرف كالصبيانْأن أرسم وجهك ..بالطبشور على الحيطانْ..و على أشرعة الصيادينَعلى الأجراس..على الصلبانْعلمني حبكِ..كيف الحبُّ يغير خارطة الأزمانْ..علمني أني حين أحبُّ..تكف الأرض عن الدورانْ”

“هذا الهوى الذي أتىمن حيثُ ما انتظرتهُمختلفٌ عن كلِّ ما عرفتهُمختلفٌ عن كلِّ ما قرأتهُوكلِّ ما سمعتهُلو كنتُ أدري أنهُنوعٌ منَ الإدمانِ، ما أدمنتهُ!لو كنتُ أدري أنهُبابٌ كثيرُ الريحِ، ما فتحتهُلو كنتُ أدري أنهُعودٌ من الكبريت، ما أشعلتهُ”

“تلومني الدنيا إذا أحببتهُكأنني أنا خلقتُ الحبَّ، واخترعتُهُأنني أنا على خدودِ الوردِ قد رسمتهُكأنني أنا التيللطيرِ في السماءِ قد علّمتهُوفي حقولِ القمحِ قد زرعتهُوفي مياهِ البحرِ قد ذوّبتهُكأنني أنا التيكالقمرِ الجميلِ في السماءِقد علّقتُه”

“لماذا في مدينتنا .. نعيش الحُبَّ تهريباً وتزويراً؟”

“متى تجيئين? قولي لموعد مستحيل, يعيشُ في الظنّ فوق الوقوع .. فوق الحصول”

“فما مات من في الزمان أحبّ , ولا مات من غرّدا”

“آهٍ .. كَمْ أشْعرُ بالإعياءْ”

“أمي.. لا تتعاطى العلاقات العامة , وليس لها صورة واحدة في أرشيف الصحافةلا تذهب الى الكوكتيلات وهي تلف ابتسامتها بورقة سلوفان..لا تقطع كعكة عيد ميلادها تحت أضواء الكاميرات لا تشتري ملابسها من لندن وباريس. وترسل تعميما بذلك إلى من يهمه الأمر..لا توزع صورها كطوابع البريد على محررات الصحف الاجتماعية..ولم يسبق لها أن استقبلت مندوبة أي مجلة نسائية , وحدثتها عن حبها الأولوموعدهاالأول .. ورجلها الأول..فأمي _دقة قديمة_ .. ولا تفهم كيف يكون للمرأة حب أول .. وثان . وثالث.. وخامسوحب واحد..أمي تؤمن برب واحد.. وحبيب واحد.. وحب واحد."نزار قباني_أم المعتز_”

“جربوا أن تكسروا الأبواب أن تغسلوا أفكاركم، وتغسلوا الأثواب يا أصدقائي: ... جربوا أن تقرؤوا كتاب.. أن تكتبوا كتاب أن تزرعوا الحروف، والرمان، والأعناب أن تبحروا إلى بلاد الثلج والضباب فالناس يجهلونكم.. في خارج السرداب الناس يحسبونكم نوعاً من الذباب...”

“والأرصدة العربية هي الأخرى، يجب أن لا تبقى جثثاً محنطة في مصارف العالم، وإنما يجب أنتكون قادرة خلال السنوات الباقية من هذا القرن على تغيير خريطة هذه المنطقة.. تعليماً ،وتصنيعاً، وتخطيطاً، وتعميراً، وتحديثاً..معنا خمس وعشرون سنة فقط.. لبيع جميع سيارات الكاديلاك التي نملكها .. وشراء عقل...٢٨ – ١٠ – ١٩٧٤”

“على أن للمال العربي عمراً يطول أو يقصر كأعمار الناس.. والمخزون النفطي لا يمكن أن يبقىمتدفقاً إلى أبد الآبدين .. فهو نار تأكل بعضها شيئاً فشيئاً..لذلك لا بد من وضع مخطط سريع لتحويل المخزون النفطي.. في باطن الأرض.. إلى مخزونعقلي في رأس الإنسان .. بحيث حين تجفّ آخر قطرة نفط في أحشاء الأرض، يكون العقلالعربي قد أصبح في وضع حضاري وعلمي يسمح له أن يكون طاقة بديلة .. أو رديفة...”

“إن رأس المال العربي لعب بغير شك دوراً ممتازاً وشجاعاً في تغيير نظرة العالم إلينا .. وأحدثتحولات غير منتظرة في سياسة الدول الأوروبية والآسيوية والإفريقية نحونا .. كما أنه دفعبالقضية الفلسطينية إلى الصفوف الأولى من مشاكل العالم، وأعطاها الأولوية في المحافل الدولية،ونقلها إلى بؤرة الضوء .. بعد أن ظلت ثلاثين عاماً في دائرة التعتيم..”

“واليوم، جاء دور العرب ليجلسوا على سنام العالم الغربي.. ويمدوا أرجلهم على طولها.. ويأخذواالصور التذكارية لمناسبة ركوبهم للمرة الأولى في حياتهم جملاً أجنبياً يتكلم لغة الخواجات..ويلبس ملابس الخواجات...”

“وأن دول العالم الثالث لم تناقش في يوم من الأيام مع أميركا ، أسعار بضائع جنرالموتورز.. أو جنرال الكتريك.. ولم تعترض على أسعار السيارات، والثلاجات، والغسالات،ومكيفات الهواء، وألوف السلع الأميركية التي تحاصر حياتنا اليومية ابتداء من إبرة الخياطة.. إلىطنجرة البريستو.. وعلبة التشيكلتس..إن الإنسان العربي ليشعر بالزهو حين يفتح جريدة (التايمز (اللندنية، ويقرأ فيها هذه الجملة: (إنالأجيال القادمة سوف تتذكر سنة ١٩٧٣ كتاريخ سيطر فيه العرب على العالم الصناعي(..مئة سنة وأكثر والغرب يلعب معنا (البوكر (ونحن نخسر ..يغش في اللعب.. ونحن نخسر..يسرق آخر قرش في جيوبنا.. ونرهن محاصيلنا.. وعقاراتنا وضفائر بناتنا .. ونخسر..فهل تسمح الولايات المتحدة ودول أوروبا الصناعية .. أن نتغلب عليها مرة واحدة فقط..ولكن بشرف...”

“والغريب أن الولايات المتحدة لم تحفظ مادة التاريخ جيداً.. ولم تستفد من التجربة البريطانية..Baby Sitter فهي لا تزال تعتبر العالم الثالث – ونحن من جملته – جارية سوداء .. أووظيفتها أن تسلي الأولاد ريثما يعود أصحاب البيت من السهرة..”

“إن الصدمة التي أصابت الفكر الغربي بعد حرب تشرين الأول ١٩٧٣ سببها أن الغرب قد تعودعلى السرقة حتى صارت السرقة بالنسبة إليه حقاً مكتسباً.. كما تعود على الخدمات المجانيةبحيث يصعب عليه بعد ثلاثة قرون من الممارسات الاستثمارية ان يطالب بدفع أجور العمل..فالعمل بالنسبة للفكر الغربي لا يزال ينقسم إلى قارتين: قارة للخدم ..وقارة للمخدومين..”

“كان أطفال الانكليز يترعرعون في الهايد بارك والريتشموند بارك على الزبدة .. والكاكاو..وزيت السمك.. بينما كان أطفال الهند والصين وسنغافورة ، ومالطة، وعدن ، والسودان، ومصر، لا يجدون الحليب في أثداء أمهاتهم...هذه هي المعادلة اللا انسانية التي قامت عليها حضارة الغرب.”

“إن حضارة أوروبا في القرنين الثامن والتاسع عشر، هي سلسلة من السرقات الموصوفة، وكبرعملية نهب مسلحة عرفها التاريخ..فاللوردات الانكليز ظلوا مئة سنة وأكثر يشربون شاي ليبتون في منازلهم في حي مايفير فيلندن.. ويلبسون جاكيتات الكشمير الفاخرة.. وقمصان اللينو المصنوعة من قطن مصر..ويصنعون غلايينهم من عاج الهند..”

“قبل كل شيء نريد أن نتفق مع الرئيس الأميركي على مفهوم كلمة حضارة..نحن نفهم من الحضارة كل جهد يهدف إلى الإرتفاع بمستوى البشر، وتحقيق أفضل الشروطالإنسانية لهم.فالحضارات اليونانية، والهندية، والصينية، والفرعونية، والبابلية ، والفينيقية، والعربية ،حضارات استحقت اسمها لأنها قدمت للإنسان عصارة عقلها وفلسفتها وفنونها، وأضاءت لهطريق الخير والمعرفة والسعادة.وعلى هذا الأساس لا يمكن اعتبار التفوق الصناعي والتكنولوجي في الولايات المتحدة، وأوروبا،تفوقاً حضاريا أو حضارة، بالمعنى الأخلاقي والفلسفي لهذه الكلمة..”

“البدوي هو هذا الإنسان الذي تتجلى فيه أخلاق النخلة ، وارتفاعقامتها، وعنفوانها، وكرمها، وفيض مروءاتها.”

“آه ..ما أروع الموت بين العرب... ومع العرب ... آه ما أروع الانتماء إلى القبيلة! إن موت توفيق أعادني بدوياً مغرقاً في بداوته، وردني مرة أخرى إلى بني هاشم، وبني تغلب، وبني مخزوم، وبني تميم، وبني شيبان، وإلى كل أبناء العمومة والخؤولة الذين يقتسمون معك حياتك، ويقتسمون موتك.. أما هناك.. أما في لندن .. فإن الموت إعلان مدفوع الأجرة في جريدة "التايمز"، والميت زجاجة حليب فارغة مرمية في الشوارع الخلفية.”

“اغضب كما تشاءُ.. واجرحْ أحاسيسي كما تشاءُ حطّم أواني الزّهرِ والمرايا هدّدْ بحبِّ امرأةٍ سوايا.. فكلُّ ما تفعلهُ سواءُ.. كلُّ ما تقولهُ سواءُ.. فأنتَ كالأطفالِ يا حبيبي نحبّهمْ.. مهما لنا أساؤوا.. اغضب! فأنتَ رائعٌ حقاً متى تثورُ”

“أنا عنك ما أخبرتهم..لكنهملمحوك تغتسلين في أحداقيأنا عنك ما كلمتهم..لكنهمقرأوك في حبري وفي أوراقيللحب رائحة..وليس بوسعهاألا تفوح مزارع الدراق”

“ربما أكون مشاغبا . . أو فوضوي الفكر أو مجنون إن كنت مجنونا . . وهذا ممكن فأنت يا سيدتي مسؤولة عن ذلك الجنون أو كنت ملعونا وهذا ممكن فكل من يمارس الحب بلا إجازة في العالم الثالث يا سيدتي ملعون فسامحيني مرة واحدة إذا انا خرجت عن حرفية القانون فما الذي أصنع يا ريحانتي ؟ إن كان كل امرأة أحببتها صارت هي القانون”

“عَرَبٌ .. بلا عربٍوسيقانُ النخيلِ، مُكسَّراتٌ في الرمالْوالكُحْلُ في العينيْنِ يرحلُ خائفا نحو الشمالْوالشاعرُ العربيُّ .. قد فقدَ الحقيقةَ،مثلما فقدَ الخيالْ”

“الملح ... في عيوننا ...والملح في شفاهنا..والملح ... في كلامنا...فهل يكون القحط في نفوسناإرثا أتانا من بني قحطان ؟؟لم يبق في أمتنا معاوية ...ولا أبو سفيان ...لم يبق من يقول (لا) ...في وجه من تنازلواعن بيتنا .. وخبزنا .. وزيتنا ...وحولوا تاريخنا الزاهي...إلى دكان !!”

“فيا قارئي .. يا رفيق الطريقأنا الشفتان .. وأنت الصدىسألتك بالله .. آن ناعماًإذا ما ضممت حروفي غداً ..تذآر .. وأنت تمر عليهاعذاب الحروف .. لكي توجدا ..”

“تُهتُ بِعَيــــــــنِهَا وَما عَلِمَتْ..أنِّي وجدتُ بِعَينِهَا وَطــــــــــنِي!!..♥”

“هناك ثلاثة حالات يصبح فيهم الحلم شرعياحالة الجنونوحالة الشِعروحالة التعرف علي امرأة مدهشة مثلك وأنا أعاني - لحسن الحظ- من الحالات الثلاث”

“هكذا خلقني اللهرجلا علي صورة بحربحرا علي صورة رجل”

“خير ثقافيهذا بلاغ من بلاط صاحب الجلالةالاخضر اليدين..والمكتمل الصفات..والمبجل الالقابتحسسا من ملك الملوكبحاجة الشعب الى العدالة.. والخبز.. والثيابفقد رسمنا ما يلي يطلب من وزارة التجارة:ان تمنع استيراد ايما كتابوتقنع التجار ان يستوردوا النخالة”

“يحدثُ أحْيانا أن أبكِي .. مثلَ الأطفَالِ بلا سبب”

“من اهل رقصیدن نبودماما...آن شبنه فقط می رقصیدمبلکهخود رقص بودم”

“في بلادي ..حيثُ يبكي الساذجونْويعيشونَ على الضوءِ الذي لا يبصرونْفي بلادي ..حيثُ يحيا الناسُ من دونِ عيونْحيثُ يبكي الساذجونْويصلّونَ ، ويزنونَ ، ويحيونَ اتّكالْمنذُ أن كانوا .. يعيشونَ اتّكالْ”

“أرجموني .. سددوا أحجاركمكلكم يوم سقوطي بطلُيا قضاتي ، يا رماتي ، إنكمْإنكمْ أجبن من أن تعدلوا ..لن تخيفوني ففي شرعتكمْيُنصرُ الباغي ، ويرمى الأعزل”

“فهل بإمكاني ككاتب، أن أسافر على هذا الشريط المشتعل الممتد من الخليج إلى المحيط، دون أن تقف في وجهي عشرات الحواجز، ودون أن "تشمشمني" عشرات الكلاب البوليسية؟هل بإمكان كتبي أن تتحرك شرقا أو غربا، شمالا أو جنوبا، برا أو بحرا، دون أن يقطعوا منها صفحة هنا، وصفحات هناك أو يعيدوها على نفس الطائرة التي حملتها، باعتبارها لا تحمل شهادة صحيّة تثبت خلوها من (الأفكار السارية)...”