محمد الغزالي

“ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ٬ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ؟ ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣﻬﺎ٬ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻨﻰ ﺻﺮﺡ ﺍﻷﺧﻼﻕ. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﺮ ﻓﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ٬ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺇﺯﺍﺣﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺟﻴﻞ ﻓﺎﺿﻞ؟ ﺇﻥ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻼﻙ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺘﻮﺍءﻡ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ٬ ﻭﺃﻧﻪ ﻳُﺆﺛﺮ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳُﺆﺛﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ٬ ﺇﺫﺍ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩﻩ ﻭﺃﺛﻘﺎﻟﻪ. ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ اﻷﺛﻘﺎﻝ ﺃﻭﻻ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺜﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪﺋﺬ٬ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺳﻤﻮﺍ٬ ﻧُﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ٬ ﺛﻢﻳُﺴﺮﺕ ﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎء.ﻭﻟﻦ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻜﻤﺎ ﻳﻌﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﺎﺭ ﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻒ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻨﻰ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ.”

“.إن المرأة ينبغى أن تجيد القتال دفاعا عن الأرض والعرض والدين والدنيا!!إننا أهملنا ذلك كما أهملنا ربطها بشعائر المسجد!!. ولست أدعو إلى تجنيد النساء ٬ وإن فعل ذلك الآن بنو إسرائيل استعدادا ليوم ما معنا! فإن الألوف المؤلفة من الرجال لم تؤد هذاالواجب بعد ٬ وإنما ألفت النظر إلى تفاوت بين ديننا وحياتنا ٬ ربما يؤثر فى مسيرته أو ينال من دعوته ٬ أو يجعل البعض يتهم الإسلام باحتقار المرأة”

“زادت أعداد المسلمين في هذا العصر زيادة محسوسة ٬ ومع ذلك لم يفرح بهم صديق أو يخف منهم عدو! وما ظهر لهم نتاج حضاري في بر أو بحر أو جو ٬ كأن الدنيا لغيرهم خلقت ٬ أو كأن القدر لم يكلفهم بعمل..! الحق أن كثيرين ينتمون إلى الإسلام ولا علاقة لهم به ٬ ولا اكتراث عندهم لحقائقه ومطالبه ٬ بل إن هناك من يطعن الإسلام فى صميمه ولا يرى أنه فعل شيئا..! أرأيت هذا الذى يبيع أرض الإسلام ...لليهود والنصارى ويعقد معهم أخوة وثيقة وموالاة سافرة ٬ فإذا حاولت مراجعته قال لك ولمن معك: ما أريكم إلا ما أرى... وتركك مستخفا بقولك ٬ ومقبلا على خصمك..!.نماذج محسوبة على الإسلام كيف يعد ذلك فى جماعة المسلمين؟! ٬ مع أن الله يصف هذا السلوك وأصحابه فيقول: “ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء”

“والحق أن تعاليم الإسلام المستفادة من كتابه وسنة رسوله وتطبيق السلف الأول لا يمكن أن ترفضها الغربيات الواعيات.حتى تعدد الزوجات! فإنى رأيت فى حديث بعض النسوة الألمانيات أن التعدد أفضل وأشرف من المخادنة٬ وكاد الألمان فى أعقاب الحرب العالمية الثانية يصدرون تشريعات تبيح التعدد لمعالجة الزيادة الهائلة فى عدد النساء!غير أن الكنيسة تدخلت معترضة فوقف التشريع”

“ن القرآن الكريم أول كتاب فى الحياة ، وآخر كتاب فى الحياة، يشحن الأفئدة باليقين النقى ، ويوثق رباطها بالله ، على نحو لا يستطيع كتاب آخر أن يقترب من أفقه ..!”

“إن الإسلام هو كلمة الحق الخاتمة ، الجامعة المانعة ، التى لا يتصور جديد بعدها ، إلا أن يكون هذا الجديد لغوا لا معنى له ، أو عبثا لا خير فيه ..!”

“الواقع أن كل مسلم مطالب بالإيمان وبحراسته ضد العدوان وبترغيب الناس فيه بالعمل وباللسان ومطالب كذلك بكره الباطل وعداوة ما يستوى العامة والخاصة فى إدراك قبحه ، كالزنا والربا والكذب والبذاء وهذا هو محور الركن الركين فى الإسلام ، ركن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ..!”

“إن الدعوة إلى الإسلام إرشاد إلى أنفس حق فى الوجود ، وتوجيه إلى خير الدنيا والآخرة معا ، وإنقاذ من أسباب الهلاك التى يهدد المرء فى عاجلته وترتقبه فى آجلته ..!”

“إننى أحزن إذ أرى حفلا تسقى فيه الخمر، أو مجمعا تموت فيه الصلاة، أو شارعا يموج بالكاسيات العاريات تتبعها الأبصار النهمة، أو ناديا يمتلىء بالأحاديث اللاغية والأفكار المنحطة، أو قرية تعيش فى أكفان الجاهلية وتقاليدها، أو مدينة تضطرب فى نفايات الحضارة الغربية ومباذلها لا تعرف غيرها، إن هذه جميعا عوارض الفناء ، وجوالب الهزيمة بل هى الانتحار المؤكد، والضياع لرسالتنا وكياننا، والإياس من تأييد الله لنا وعونه معنا ..!”

“هذه الصلوات هى مناجاة لله لا ريب، ولكنها مناجاة لرب يطلب من عباده أن يطلبوا وجهه، وهم فى مشاغل العيش وقضايا الدنيا الملأى بالعقد، وأن يجعلوا هذه الساعات بين يديه دعائم لإحسان ما يليها من سائر العمر والمشكلة- فى نظرى- هى كيف نمد ساعات الصفاء الروحى فى حياتنا، فلا تطغى عليها طباع السوء، ولا تجرفها أكدار الدنيا وأهواؤها؟”

“إن هناك إيمانا أساسه الخيال أو الشعور الموقوت أو التأثر العاجل وإيجاد هذا الإيمان سهل وسمو المرء به حينا ممكن ..! ولكن الإسلام يبتغى إيمانا يصحب المرء فى أحيانه كلها، ويصبغ أحواله المتباينة بصبغة ثابتة ويظل معه فى صحواته وغفواته، فى بيعه وشرائه، فى صداقته وخصومته، فى فرحه وفى ترحه، فى وحدته وعشرته . وهو بهذا الإيمان يكون مع الله ، أو يكون الله معه لأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ..!”

“فكم من لحظات مشرقة يصنعها التفكير العالي أو تضيئها السبحات الطهور، فإذا تعرضت لعراك الأحياء، وتيار الحياة فكما تتعرض الشعلة اللطيفة للرياح الهوج، لا تلبث أن تذهب بها ثم يعتكر الظلام ..! أو كما يحتفظ الخطيب الناشىء بالكلمات التى يريد إلقاءها، فإذا وقف بين الناس شدهته روعة الموقف فلا يدرى ما يقول ..!”

“إنه مع الله على نحو آخر، نحو يدرج مع الإنسان فى واقعه المشحون بالحركة،ويلتصق به فى دنياه الطافحة بالنزاع وهو يحرس الإيمان فى تلك الميادين العملية ويتابع خطوة هنا وهناك ليطمئن على سلامة الوجهة واستواء الطريق ..!”

“إن المواقف قصاص، والأعمار ممتدة، وستشعر يوماً بالوحشة وأنت تبحث عن نصير فلا تجد؛ لأنك فعلت ذلك يوماً مع غيرك!”

“إن المسلمين كانوا وما زالوا يرون الربا من أخبث المعاصى ٬ والضمير الديني عندنا برغم ما أصاب الإسلام من هزائم باق على رفضه للربا ٬ قل أو كثر.. لكن الموقف السلبى فى عالم متحرك لا يجدى فتيلا ٬ وسيقع الناس فى الحرام إن لم نيسر لهم الحلال ٬ وندفعهم فى طريقه دفعا.. وقد كان حقا على المسلمين أن يقدموا المعاملات البديلة عن الربويات ٬ ويقيموا لها مؤسسات شامخة. وأيا كان الأمر فقد استفاقوا متأخرين ٬ وبدأت مصارف إسلامية تعمل عملها هنا وهناك. وبعض الناس يتصور أن التجربة سوف تولد عملاقة ٬ وهذا خطأ ٬ فبين النظرية والتطبيق مسافة لا يطويها إلا الزمن. وبعض آخر يريد الارتباط بكل قول ورد ٬ وهذا أيضا خطأ ٬ فإن الإسلام فى ميدان العبادات منشئ مبدع كما قال ابن القيم أما فى ميدان المعاملات فهو مصلح لا مخترع وحسبه أن يقى الناس رذائل الغبن والتغرير والاستغلال الردىء.”

“إن الإسلام لم يبتدع تحريم الربا ٬ وإنما جدد الحرمة النازلة فى الوحىالقديم! واليهود والنصارى يعلمون أن الربا مستقبح ٬ ولكن اليهود استبقوا...قباحته فيما يدوربينهم من معاملات ٬ وأطلقوا العنان لأنفسهم فى أكل أموال الناس بالباطل. وقد انساق النصارى فى هذا الانحراف ٬ فاستباحوا الربا بعدما كان بينهم محظورا ٬ ثم زال كل استنكار له على مر الأيام وأصبح اليوم من أركان الاقتصاد العالمى ٬ واختفى تمام الاختفاء معنى الإثم فيه..!”

“ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍء ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳُﻨﺎﻁ ﺑﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﻔﺪ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻰ ﺇﺑﻼﻏﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ٬ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﻳﻤﺠﺪﻫﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺸﻐﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺈﺟﺎﺩﺗﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻭُﺿﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﻤﺎ ﻛُﻠﻒ ﺑﻪ ـ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﻓﻬﺎ ـ ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍء ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺗﺪﺍﻋﻴﻪ ﺑﺮﻣﺘﻪ. ﻭﺧﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﺛﻤﺎ ﻭﻧﻜﺮﺍ ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﺷﻨﺎﻋﺔ٬ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ٬ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ٬ ﻭﺗﻌﺮﺿﺖ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﺫﺍﻩ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ: ”ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺍﷲ بﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ٬ ﻳُﺮﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﻏﺎﺩﺭ ﻟﻮﺍء ﻳُﻌﺮﻑ ﺑﻪ! ﻓﻴُﻘﺎﻝ : ﻫﺬﻩ ﻏﺪﺭﺓ ﻓﻼﻥ“ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ”ﻟﻜﻞ ﻏﺎﺩﺭ ﻟﻮﺍء ﻋﻨﺪ ﺃﻣﺘﻪ٬ ﻳُﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻏﺪﺭﺗﻪ ٬ ﻭﻻ ﻏﺎﺩﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﻋﺎﻣﺔ“ ﺃﻯ ﻟﻴﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﻻ ﺃﺳﻮﺃ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺗﻮﻟﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻨﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﺎﻋﻬﺎ”

“ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻪ٬ ﻟﺠﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻪ ﻭﻗﺮﺍﺑﺘﻪ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺟﺮﻳﻤﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﻤﻨﺢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ ﺃﺟﻮﺭﺍ ﻣﻌﻴﻨﺔ٬ ﻓﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻮﻳﺔ ﻫﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﻟﻠﺴﺤﺖ.ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ” ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎﻩ ﻋﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﺮﺯﻗﻨﺎﻩ ﺭﺯﻗﺎ ٬ ﻓﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﻠﻮﻝ“ ﻷﻧﻪ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍء٬ ﻭﻳُﺮﺻﺪ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ: ”ﻭﻣﻦ ﻳﻐﻠﻞ ﻳﺄﺕ ﺑﻤﺎ ﻏﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ“. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ٬ ﻭﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻃﻮﻗﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺇﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ” ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﻖ ٬ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻛﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ.”

“إن الإيمان بالله في ظل الإستبداد السياسي كثيراً ما يتحول عن معناه ومجراه ليكون لوناً من الشرك القبيح.”

“الجنون فنون، وللتدين الكاذب مجون وفنون.”

“من حق المسلمين في بلادهم أن يحيوا وفق تعاليم دينهم، وأن يبنوا المجتمع حسب الرسوم التي يقدمها الإسلام لإقامة الحياة العامة.والإسلام ليس عقيدة فقط، إنه عقيدة وشريعة!.. ليس عبادات فقط، إنه عبادات ومعاملات... ليس يقيناً فردياً فقط، إنه نظام جماعي إلى جانب أنه إيمان فردى.إنه كما شاع التعبير: دين ودولة..”

“والغريب أن الاستعمار الثقافى جعل بعض المسلمين المعاصرين يستحى من شرائع الحدود والقصاص ٬ ويريد أن تكون دار الإسلام مرقصا عاما تنمو فيه الدنايا ٬ أو مسرحا يجد فيه المتوحشون فرصا شتى للاغتيال والاعتداء”

“يوم يكون الخطأ زلة قدم لم تألف العوج ٬ أو انهيارا مباغتا فى الإرادة الإنسانية وهى تنشد الخير ٬ فإن الإسلام يقف مع العاثر حتى ينهض ومع المنهار حتى يثبت ٬ والشروط التى وضعها لإقامة الحدود والقصاص تؤكد هذه الحقيقة. أما تحول الرذيلة إلى عمل معتاد لا حياء فى مواقعته ٬ فإن ذلك ما تنهض السلطة فى الإسلام لمقاومته بالرجم أو الجلد ٬ ولست أتصور فاحشة ترتكب أمام أعين أربعة من الرجال إلا أنها مسلك دابة هائجة فى إحدى الغابات أو أحد الأجران!!كيف تستغرب الصرامة فى منع هذا البلاء؟ إن الحد تسقطه شبهة!!.. وقد تسقطه فى بعض المذاهب التوبة ٬ والقضاء بصير بمواضع العنف واللطف ٬ والمهم صون المجتمع من استقرار الفساد والجرأة على المحرمات!.أما القصاص فهو مشروع للإحياء لا للإماتة ٬ وإبطال القصاص ذريعة للمزيد من سفك الدماء وإهدار حق الحياة ٬ ونشر القلق فى كل ناحية.”

“ولا أريد أن أقول: لا تذموا الإسلام بأمر هو فى كتابكم المقدس ٬ وإنما أريد أن أتساءل: ماذا كسبتم من جحد القصاص وإلغاء عقوبة الإعدام؟ إنكم خدمتم المجرمين وأشعتم العدوان فى أقبح صوره”

“إن تعلم الصلاة ـ وهى الركن الأول فى الإسلام ـ لا يستغرق دقائق معدودات ، ولكن التدرب على اقتياد دبابة أو طائرة أو غواصة يحتاج إلى زمان طويل ..! فبأى فكر يطلع علينا القرن الخامس عشر وجمهورنا جاهل فى فنون الجهاد، وبارع فى الحديث حول تحية المسجد ووضع اليدين فى الصلاة ..؟!”

“ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ  ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ.ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻇﻠﻤﺖ ﺍﻵﻓﺎﻕ٬ ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ٬ ”

“ونحن نرى أن المسلم يعذب على ذنوبه لأمرين: أولهما أنه أساء فى خاصة نفسه، فالجزاء المرصد له عدل.والآخر أنه أساء للإسلام نفسه إذا تعاون مع غيره من الرعاع على إظهار الأمة فى صورة تحقر دينها وتصرف الناس عن الثقة فيه والطمأنينة إليه.”

“لقد تأملت فى الأحداث المثيرة التى وقعت فوجدت أن الذى أضرم النار فى المسجد الأقصى من بضع سنين يهودى أسترالى ٬ وأن الذى أطلق الرصاص على المصلين فقتل وجرح عشرات ٬ وصوب طلقاته على قبة الصخرة فكاد يهدها يهودى أمريكى!.إن الأخوة الدينية جمعت بين الأستراليين والأمريكيين لدعم`إسرائيل` وكذلك جمعت هذه الأخوة بين شرق أوروبا وغربها ٬ وبين اليهود العرب فى إفريقية وآسيا! وعد أولئك كلهم أولاد الأنبياء ٬ ونسل يعقوب المبارك!.والعالم المتحضر لا يرى فى هذا الرباط شيئا ينكر... الشىء الذى ينكر حقا هو الإخاء الدينى بين المسلمين وحدهم وتحول هذا الإخاء إلى سياج يحمى عرب فلسطين من الهاجمين عليهم!!ومن ثم كانت قضية فلسطين عنصرية لا دينية ٬ كما يصورها لنا الخادعون المخدوعون”

“إن رفض الإسلام فى هذه الساعة هو الانتحار ٬ وطريق الدمار ٬ بل هو قرة عين الاستعمار..”

“الولاء الشكلى للإسلام مخادعة ٬ ومن المستحيل أن نرتبط روحيا ومنهجيا بالماركسية أو بالصليبية وفى الوقت نفسه ندعى الإسلام.. يجب أن تعود الروح لعقائدنا وشعائرنا وشرائعنا ٬ والمسلم الذى يستحى من الصلاة بينما يستعلن اليهودى بصلاته فى أرقى العواصم لا يمكن عده مسلما!.ولن ننال ذرة من عناية الله إذا اتخذنا الدين لهوا ولعبا”

“واليهود والنصارى معا يؤمنون بالعهد القديم ٬ ويرون أن إسرائيل حقيقة دينية لا تقاوم ولا يجوز تركها!!. فإذا تحدد موقف أعداء الإسلام على ما رسموا هم فما هو موقفنا؟ أنستسلم للفناء. وندع ديننا ورسالتنا للجزارين الجدد أم ماذا؟”

“ونريد والإسلام يتعرض لمحنة كبرى أن نحدد المواقف!. إن أعداءنا لم يكتموا من نياتهم شيئا ٬ لأنهم لم يروا أمامهم ما يبعث الكتمان أو الحذر.. اليهود يقولون: لا قيمة لإسرائيل بدون القدس ولا قيمة للقدس بدون الهيكل! والمعنى واضح فإن الهيكل المطلوب فوق تراب المسجد الأقصى!. والصليبيون الجدد يقولون خلقت إسرائيل لتبقى.. بل يهددون بنسف هيئة الأمم إذا اتخذت قرارا بفصل إسرائيل..!هل بقى غموض حول أوضاعنا بعد تصريحات الفريقين؟!إن المعركة فى حقيقتها ليست حشد بضعة ملايين من اليهود فى فلسطين لسبب أولآخر!! إن المعركة حول الوجود الإسلامى كله.وتساؤل القوم هو: لماذا يبقى الإسلام أكثر مما بقى؟”

“وعجبت لمتحدثين فى الإسلام يسكتون عن هذه القضايا ويستمرئون الثرثرة فى قضايا أخرى لا تمس الحاضر ولا المستقبل. وإنما تشغل الفراغ وتقتل الوقت وحسب. كل شىء يمر بأذهانهم إلا قضايا الحرية الفكرية والسياسية وحقوق الأفراد والشعوب!!مع أن هناك من الحاكمين من يرفض علانية الولاء للإسلام ٬ ومن يطوح بنصف أصوله العلمية فى التراب ٬ ومن يأبى باستهانة تنفيذ شرائعه ٬ ومن يفخر بتحلله من روابط العقيدة ٬ ومن لا يرى بأسا بتحليل الحرام وتحريم الحلال ٬ ومن لا يبالى بقتل الألوف المؤلفة من الناس توطيدا لسلطانه.. كيف يصح الرضا عن هؤلاء؟”

“فى القارات الخمس تعطى الشعوب الحق فى أن تستبقى الحاكم الذى تحب ٬ وتستبعدالحاكم الذى تكره ٬ فما الذى يجعل الأمة الإسلامية تشذ عن هذه القاعدة فى أغلبأقطارها؟”

“والسؤال الذى أطرحه على نفسى وعلى غيرى: ماذا كان موقف الفقهاء من الحكام الذين جلبوا هذه الهزائم وأحلوا قومهم دار البوار؟لا أعنى محاكمة ناس جيفوا ٬وانتقلوا إلى دار أخرى يلقون فيها جزاءهم! إنما أعنى: كيف بلى المسلمون بأولئك الرؤساء؟كيف وصلوا إلى مناصبهم؟ هل ناقش الفقهاء الطرق التى وصلوا بها إلى الحكم؟ هل كانتهناك أجهزة تشير عليهم وتضبط أعمالهم؟ وإذا فقدت الدولة هذه الأجهزة ٬ فهل اقترحوجودها وضمن بقاؤها؟هناك حكام ارتدوا بتعاونهم مع الصليبيين ٬ فهل أعلن ارتدادهم؟وكيف تمر خيانة عظمى بهذه السهولة؟؟ وهناك حكام أضعفوا الجبهة الداخلية بمظالمهم ومآثمهم فكيف تركوا يمهدون لسقوط البلاد بين أيدى أعدائها؟”

“الإيمان مواقف ..! وهناك ناس متخصصون في الهروب من المواقف إلى مواقف أخرى هي الباطل بعبثه وإن لبست أحيانا ثوب التديّن ..! فالفرار من الجهاد لا يغني عنه المكث في صحن المسجد ..!!”

“إذا أبصرنا مواضع الخطأ فى الماضى عرفنا كيف نتجنبالانزلاق إليها فى المستقبل”

“إن الإسلام لا ينشئ الحرب إنشاء إنما يلجأ إليها إلجاء.”

“ما ساد المسلمون إلا يوم أن قهروا نوازع الخوف ? وقتلوا بواعث القعود ? وعرفتهم ميادين الموتأبطالا يردون الغمرات ويركبون الصعاب. وما طمع الطامعون فيهم إلا يوم أن أخلدوا إلى الأرض ? وأحبوامعيشة السلم ? وكرهوا أن يدفعوا ضرائب الدم والمال.”

“بلاء الدين بدأ يوم أن تحولَ إلى طقوس و تلاوات”

“كما ظهر قديماً أنبياء كذبة يوجد متاجرون بالدعوة إلى الله مصابون في عقولهم أو ضمائرهم بلوثات عكّرت رونق الدين وافسدت شؤون الحياة”

“من الناحية العلمية يجب أن نتعاون فى المتفق عليه ٬ ونتسامح فى المختلف فيه ٬ ونتساند صفا واحدا فى مواجهة الهجمة الجديدة على ديننا وأرضنا حتى نردها على أعقابها. وعلى أهلالمسئولية الإسراع فى جمع القوى ٬ وسد الثغرات وحشد كل شىء لاستنقاذ وجودنا المهدد..!إن أى امرئ يشغل المسلمين بغير ذلك ٬ إما منافق يمالئ العدو ويعينه على هزيمتنا ٬ وإما أحمق يمثل دور الصديق الجاهل ٬ ويخذل أمته من حيث لا يدرى! وكلا الشخصين ينبغى الحذر منه وتنبيه الأمة إلى شره.”

“إن العرى عن الأخلاق ٬ وإبطان الكره للآخرين والعجب بالنفس هو الجريمة التى ارتكبها نفرمن فقهاء الفروع غرتهم بضاعتهم فقدموها للناس مقرونة بالغلو ٬ ولم يبالوا بما تتركه منفرقة !”

“إن الأحاديث الشريفة بعد تمحيص سندها تحتاج إلى الفقيه الذى يضعها فى الإطار العام للإسلام الحنيف ٬”

“ﻓﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﺇﺻﻼﺡ٬ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".”

“ﺍﻹﺳﻼﻡ ـ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎء ـ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻰ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺬﻳ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺮﺱ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﻏﺮﺱ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺟﺰءﺍ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﻣﺎ ﺧﻠﺪﺕ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﻷﻥ ”ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﻣﺤﻮﺭ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ٬ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻗﺸﻮﺭﺍ ﻣﻠﺼﻘﺔ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻓﻰ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ٬ ﻭﻻ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ٬ ﺗﺒﻬﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ. ﻻ. ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻄﻮﺍ ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﺑﻄﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ٬ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻗﻮﺓ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ٬ ﻭﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ”

“أحيانا نتحرك فى موضعنا، وأحيانا نسير فى طريق مسدود!، وأحيانا نضرب عن يمين وشمال وكأن بيننا وبين الصراط المستقيم خصومة..!”

“إن الصراط المستقيم ليس وقوف فرد فى المحراب لعبادة الله وكفى..! إنه جهاد عام لإقامة إنسانية توقر الله، وتمشى فى القارات كلها وفق هداه، وتتعاون فى السراء والضراء حتى لا يذل مظلوم، أو يشقى محروم، أو يعيث فى الأرض مترف، أو يعبث بالحقوق مغرور ..!”

“نحن نريد أن يكون الغذاء الروحى والعقلى للأمة الإسلامية نابعا من اليقين، بعيدا عن الأباطيل، مستقيما مع مناهج الاستدلال العلمى التى يحترمها أولوا الألباب...!!وفى ميدان العلم حقائق بلغت حد اليقين، وفيه نظريات أقرب إلى الرجحان، وتعتبر موضع قبول محدود...!وكذلك الأمر فى موضوعات الدين.بيد أننا إذا نظرنا إلى الأوراق المشحونة بما يسمى علوم الدين، وجدنا شيئا كثيرا جدا مما يبرأ منه الإسلام، ولا يعترف به من قريب أو بعيد..وهذا الخبط ينتقل من صحائفه إلى الناس فيكون بعثرة لقواهم، أو تقييدا لها.ذلك أنهم ينصاعون إليه لنسبته السماوية، وهو فى الحقيقة مصنوع فى الأرض، ولم ينزل من السماء...!”

“والمجتمع الاسلامى من أزمنة متطاولة ضللته أحكام خاطئة، واستولت عليه صور ذهنية وقلبية ما أنزل الله بها من سلطان.فكم من أشياء درست على أنها دين، فإذا محصتها وجدت أنها هراء، أو وجدتها اجتهادا محدودا لأحد الباحثين ليست له قداسة الدين، ولا حرمة الخروج عليه...!وحرام أن تحبس أمة ضخمة فى تفكير رجل واحد قد يخطئ وقد يصيب”