محمد الغزالي

“وإلباس الثورة في مصر ثوب الاضطهاد الديني محاولة فاشلة لجعل تاريخ الإسلام مشابها لتاريخ النصرانية في التعصب ضد الأقلياتالتعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام”

“ما إن اندلعت الثورات في القرن الأخير حتى تطلعت الجماهير إلى مساواة خيالية! كالظمآن الذي طال عليه العطش، فلما وقع على الماء أخذ يعب ويعب حتى خرج الري من أظافرهالإسلام المفترى عليه”

“إن الأمة التي يفشو فيها أكل أجور العامل، وغصب حقوقه الواضحة، ليست الأمة التي تعيش في ضمان السماء، أو التي تتوقى نكبات الحياة، أو التي إذا أصابها حرج توقع لها الفرج، بل على العكس، لا تكاد تتردى في هاوية حتى تجد من يتقدم ليهيل عليها التراب لا لينجدها: (وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون). وذلك سر نجاح الثورات الكبرى في هذه الحياة!. إنها تندلع في نظم قد دب فيها البلى، وطال منها الظلم، وابتعد عنها التوفيق، وأدبر عنها النجاح، فما تكاد نذر التمرد على الطغيان والاستبداد تظهر في الأفق حتى يفغر التاريخ فمه ليبتلع دولة شاخت، ويسلكها في عداد الذكريات المرة، وليتأذن بميلاد دولة جديدة ونظام جديد تتعلق به آمال البشر كرة أخرى”الإسلام والمناهج الاشتراكية”

“ونحب أن نقول بجلاء: إنه حيث يسود الحكم المطلق تنتقض الإنسانية من أطرافها، بل من صميمها”

“العدل هو المساواة التي لا تعطي أحدا حقًّا ليس له، ولا تبخس إنسانًا شيئًا من مقومات حياته الكريمة!. غير أن الدنيا كانت عند سوء الظن بها! فما لبثت حقوق الأمم المعقولة أن وضعت على موائد المترفين، فأكلوها أكلا لَمًّا، وسلب الألوف ضروراتهم ليُتخَم بها أفراد، وصودرت حرياتٌ شتى ليشبع طغيان الكبر عند الأوغاد، وقد تُقلب بعض صحائف التاريخ فتسمع بها ضجيج الثوار الذين حطموا الأصنام، وهتكوا حجاب الخرافات المقدسة، ولكن صحائف التاريخ الطويلة، عليها صمت مريب، كأنما هو صمت القبور، التي ماتت فيها الآمال، وذلت فيها الرجال من طول ما توارثت البشرية من عسف وطغيان وتشريد”الإسلام المفترى عليه”

“ما أحسب المتفرقين على حقهم أصحاب حق، فطبيعة الحق أن يجمع أهله! إن أعدادا كبيرة من السائرين تحت لواء الحق تكمن في بواطنهم أباطيل كثيرة، فهم يحتشدون بأجسامهم فقط تحت رايته، ويبدو أن المآرب الكثيرة، والأغراض المختلفة، تجعل لكل منهم وجهة هو موليها، وذاك في نظري ما جعل ثورات عديدة تسرق من أصحابها، ويسير بها الشطار إلى غاية أخرى! حتى قيل: الثورات يرسمها المثاليون وينفذها الفدائيون ويرثها المرتزقة!! ترى لو كان المثاليون والفدائيون على قلب رجل واحد في الإيثار والتجدد أكان يبقى للمرتزقة موضع قدم؟. إن أخطاء خفية، نستخف بها عادة، هي التي تنتهي بذلك المصير!”الحق المر”

“كما أن الشمس ليست ملكاً لجنس معين ، لأن الحياة جمعـاء تنتفع بضوئهـا فكذلـك محمد و تراثه الكريـم ، إنه ملـك الإنسانيـة جمعـاءكتاب ركائز الإيمان”

“إن الجنود التي يخذل بها الباطل وينصر بها الحق ليست مقصورة علي نوع معين من السلاح ولا صورة, خاصة من الخوارق, إنها أعم من أن تكون مادية أو معنوية, وإذا كانت مادية فإن خطرها لا يمثل في ضخامتها, فقد تفتك جرثومة لا تراها العين بجيش ذي لجب وما يعلم جنود ربك إلا هو.فقه السيرة”

“اننا بحاجة إلى علم تدرس فيه طرق تحويل الحقائق الدينية النظـرية إلى خلق لازم و عمل دائم و أسلوب حياة معروف الهدف منسوق الخطواتكتاب ركائز الإيمان”

“الكتل الدولية، فى كل فترة من الفترات، لو استقرأنا ذلك نلمح بأن الله سبحانه وتعالى لم يسلط على البشرية ظالما واحدا إلا كان هناك ظالم يواجهه ويدافعه.. فمن خلال الخصومات العالمية، والظلم العالمى، والمواجهات العالمية، يمكن أن تفسح فرج إذا أحسنا التعامل بما أسميناه: سنة المدافعة.. هذا معنى جديد، ومعنى صحيح، ويستطيع الإسلاميون فى هذا العصر أن يستغلوا ما بين الجبهات المتصارعة فى العالم من فروق ومن نقائض اجتماعية وسياسية لكى يظفروا بحق الحياة أولا، ولكى يعرضوا أيضا ما عندهم، ويعرف ما فيه من خير.. وأخيرا، لكى يستطيعوا أن يستردوا ما فقدوا من مساحة مكانية فى الاستعمار، وما أصابهم من نكبات اجتماعية وسياسية كثيرة فى الهزائم التى لحقت بهم، ويستعيدوا ما فاتهم.. ممكن من خلال هذا كله.. لكن هذا يحتاج فعلا إلى أن الذى يحسن الاستغلال يجمع بين أمرين : بين الإخلاص العميق للعقيدة والمبدأ، والذكاء العميق أيضا الذى يستطيع به أن يفتق الحيل حتى يصل إلى ما يريد.. وإلا فى عصر الأذكياء، لا يستطيع التعامل مع سنة المدافعة أصلا، وإذا لم يكن على هذا القدر من الذكاء. هذا صحيح، وأخشى أن أقول إن غيرنا طبق هذا. ولعل اليهود استطاعوا أن يستفيدوا من سنة المدافعة أكثر منا..”

“وهنا سنن الله الكونية التى يجب أن يخضع لها المؤمنون والكافرون: أن الحياة فيها هذا التصادم المستمر بين قوى ومبادئ مختلفة.. وهكذا الحياة.. يحاول الكفر أن يفرض نفسه، فتنشط قوى الإيمان لكى تبقى.. فيبقى الإيمان بعد أن نمت قواه بضغط الكافرين عليه.. (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) هذا التدافع الحضارى، جزء من الاختبار الإلهى، وجزء من تمكين الخير من أن تزداد صلابته فى مواجهة الشر.”

“على الإنسان أن يكون على استعداد دائم لكى يتحمل تبعات الدفاع عن معتقده وعن سيرته ومسلكه وقيمه.. لكن كيف سيكون لون هذا الاختبار؟ لا ندرى.. الأمر الثانى: أن هذا التدافع هو طبيعة الحياة الفردية والاجتماعية، بمعنى أنه فى داخل الجسم البشرى، تفرض المناعة نفسها عندما تدخل جراثيم غازية، ويبدأ القتال حتى يبقى الجسم حيا.. الحياة الإنسانية، لابد فيها من هذا التدافع. هذا اللون من التدافع..ربما تنشط أجهزة الإيمان وتتحرك فيه قواه الداخلية إذا كانت فاترة عندما يشعر بالتحدى، ويكون هذا سببا فى إمداده بحياة جديدة.. وهنا سنن الله الكونية التى يجب أن يخضع لها المؤمنون والكافرون: أن الحياة فيها هذا التصادم المستمر بين قوى ومبادئ مختلفة.. وهكذا الحياة.. يحاول الكفر أن يفرض نفسه، فتنشط قوى الإيمان لكى تبقى.. فيبقى الإيمان بعد أن نمت قواه بضغط الكافرين عليه.. (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) هذا التدافع الحضارى، جزء من الاختبار الإلهى، وجزء من تمكين الخير من أن تزداد صلابته فى مواجهة الشر.”

“وهذه الأمة ـ كما قلت ـ تمرض ولا تموت، والعلل التى تصيبها، يجئ أغلبها من اضطراب الحكم، فالعطب يكون دائما فى القشرة التى تغلف العود وهى الحكم.. فساد الحكم قشرة فى النظام الإسلامى؟ لأن الإسلام ليس حزبا سياسيا، إنما هو مجموعة قيم وتعاليم، قد يكون الحكم حزاما يشد التعاليم، لكن بقيت التعاليم قائمة مع انقطاع الحزام..”

“. خميرة النهوض موجودة فى القرآن، وأسباب النهوض والسقوط فى القرآن (السنن) هى أشبه ما تكون بمعادلات رياضية، وبمجرد أن أحسن المسلمون التعامل معها، أوجدوا حضارة.. وعندما يتنكرون لها، يكون السقوط..”

“أنا أتصور أن هناك حضارة دينية، يكون الإسلام لبابها هى التى ترث العالم. وفى ظنى أن هذه الحضارة الإسلامية ستعم العالم قبل أن ينقضى تاريخ الدنيا.. ولى هنا فى القرآن شاهدان:الشاهد الأول: قوله تعالى فى سورة الروم: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون * وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ) . فكأن هذا الكتاب سيبقى إلى يوم البعث.. ومعنى بقاء الكتاب: بقاء رسالته وحضارته.. الشاهد الثانى: من سورة آل عمران في قوله تعالى: (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) والذين اتبعوا عيسى خصوصا عندما يظهر بينهم هم المسلمون. أما المسيحيون الذين ألّهوا عيسى فهم خصوم له وليسوا أتباعه، والدليل على هذا من القرآن نفسه، ومن سياق الكلام: (إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم * فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون). فالمسلمون هنا هم الذين يتبعون عيسى عندما ينزل لتكذيب من ألّهوه، وهم الأتباع الحقيقيون له ؛ وسيبقون إلى يوم القيامة.. ورشح هذا المعنى أيضا ما رواه الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده: ' والله ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولن يبقى أهل مدر ولا وبر إلا دخلوا فى الإسلام، بعز عزيز، أو بذل ذليل ' .فالتنقل الحضارى، أو التداول الحضارى، سنة.. لكن هل يقع أن الأوروبيين يدخلون الإسلام ويحملون هذه الحضارة؟.. ربما.. هل يقع أن المسلمين يثوبون إلى رشدهم ويتوبون إلى الله ويقيمون هذه الحضارة؟ ربما..”

“ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻔﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ٬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱاﻟﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ...!!ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩﺍء ﻭﺍﺟﺐ٬ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻻﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺤﺮﻡ. ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻨﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ٬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ ٬ ﻓﺄﻥ ﻫﻢ ﺍﻗﺘﺮﻓﻮﻩ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ٬ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻐﻠﻆ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍء ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ` ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ` !! ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎء ﺃﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﻤﺲ ﺳﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ٬ ﻭﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ... ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ. ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻮﻗﻔﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺟﺎﺋﺮﺓ٬ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻴﺌﻮﺱ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻛﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻭﺭﺍءﻫﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻰ ﺃﻭ ﻫﻰ ﻗﺪ ﺧﻔﻴﺖ. ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺣﺪﺍ ﻃﻤﺲ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ٬ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﻤﻖ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﺮﺗﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء: ”ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ“. ”ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ“. كيف نفهم الاسلام”

“ﻥ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﻠﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ٬ ﻓﺈﻥ ﺿﻌﻒ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﻳﻀﻄﺮﻫﺎ ﻷﻥ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﺠﻬﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺍﻵﺧﺮ. ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﻳﺠﺐ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻫﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ٬ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﺳﺘﺠﻬﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺨﻴﺮ في ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ٬ ﻭﺳﺘﺴﺘﻐﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ٬ ﺃﻭ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﺑﻪ٬ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ. كيف نفهم الاسلام”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺳﻬﻮﻻ ﺧﻀﺮﺍء ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ٬ ﻻ ﻧﺠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﺎﺩ٬ ﻭﺃﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺭﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ٬ ﺗﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ٬ ﻭﻳﻐﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﺪﺏ. ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺗﻄﺎﻟﻊ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎء ﺑﺤﺎﺭﺍ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻬﺎ٬ ﺗﺴﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ٬ ﻭﺗﺴﺒﺢ ﺍﻟﺴﻔﻦ. ﻭﺯﻧﻮﺝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳﺤﻴﻮﻥ ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ٬ ﻭﺃﺷﻌﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ٬ ﻭﻃﻔﻮﻟﺔ ﻓﻰ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺨﻄﺊ ﺇﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ٬ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻃﻮﺍﻳﺎﻩ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻷﻟﻒ٬ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻈﻦ٬ ﻓﺈﻥ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ٬ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ..!!ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ٬ ﺇﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﺎ ﺑﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ٬ ﺛﻢ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ٬ ﻭﺗﻬﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻞ!!ﻭﻗﺪ ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ٬ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡﻭﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ٬ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﻞ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺜﻼ ﺟﻬﺎﺯ` ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ` ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﺪﺩﻩ ﻭﺻﻤﺎﻣﺎﺗﻪ٬ ﺛﻢ ﻳﺘﻌﻄﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮﻭﺵ!! ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻤﻨﻀﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻜﻔﺄ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ٬ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻟﻘﺼﺮ ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﺑﺠﻬﺪ ﺗﺎﻓﻪ.ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺮﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺺ. ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻮﺝ ﺑﺎﻟﻎ- ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﻗﺮﻭﻥ- ﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﻣﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ٬ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ٬ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻓﻰ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍء٬ ﺯﺍﺩ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻧﻘﺼﻪ٬ ﻭﻧﻘﺺ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﺩﻭﺍﺅﻩ ﺩﺍءﺍ كيف نفهم الاسلام”

“المسلمون لما استوعروا سبل التربية المهذبة للذكور والإناث - بسبب انحرافهم عن القرآن - لجأوا إلى السجن والقصر فكان ما كان..... هجر المسلمون القرآن إلى الأحاديث..... ثم هجروا الأحاديث إلى أقوال الأئمة..... ثم هجروا أقوال الأئمة إلى أسلوب المقلدين..... ثم هحروا المقلدين وتزمتهم إلى الجهال وتخبطهم”

“إن غض البصر أدب رفيع، وحصانة من الانزلاق إلى مهاوى الرذيلة،وعلى المجتمع كله أن يتذكر حدود الله،وأن يحرسها بذكاء وتلطف،وأن يضع نصب عينيه تيسير الزواج فإذا مهد الطريق إليه انتصب ماردا جبارا يحى البيوت ويحفظ الأسر الناشئةويوفر لها كل أسباب الازدهار.”

“وبعض الرجال طُلعة! يحب أن يتجاوز ما لديه إلى غيره، وأن يستكشف من فنون الجمال ما يزيد رغبته حدة! ومن ثم يلجأ إلى التطلع والتلصص فما يزيده ذلك إلا جماحا وهبوطا،”

“والتبرج شىء غير التجمل، فالتجمل صون الجسد واستبقاء محاسنه الطبيعية واستبعاد ما يشينها أو يشوهها، وذاك لا حرج فيه، بل هو مطلوب.. أما التبرج فهو الإثارة المتعمدة بإضافات مفتعلة للفت الأنظار واستفزاز الرغبات، وهذا مرفوض،”

“إن الإسلام حريص على طهر العلاقات بين الرجال والنساء فى الأسواق والمجامع والبيوت والشوارع،ومن حقه أن يطمئن إلى سلامة النيات وبراءة الملتقيات،ومن حقه تحصين المعاملات من دسائس الغرائز الجنسية، حتى لا تجد متنفسها إلا فى بيوت الزوجية..”

“طرق بابي رجل يقول: إنه بحاجة الى عوني، فقمت لاستقباله وأنا متعب، ودهشت لمرآه، فقد كان عملاقا بادي الصحة، ولم تكن عليه سيماء الفقر!..وبدأني بالحديث من غير مقدمات! قال: إنه مسكون..!! واستعدت ما قاله، فكرر شكواه مؤكدا أنه مسكون! قلت من سكنك؟ قال: جني عات غلبني على أمري..!!فقت وأنا أضحك: لماذا لم تسكنه أنت؟ إنك رجل طويل عريض؟ فسكت حائرا..وأخذت أتأمل في ملامحه وحالته العامة ثم قلت: ما أظنك مريضا بالصرع، أتعتريك نوبات ما؟ فلم يزد على القول بأنه مسكون..إن عددا كبيرا من النساء. وعددا قليلا من الرجال يجيئني بمثل هذه الشكاة، وكنت أبذل شيئا من الجهد في تثبيت القلق، وتسكين الحائر، وإعادة الاستقرار النفسي والفكري الى هذا وذاك..وشعرت بأن الأزمات الروحية والاضطرابات العصبية من وراء الإدعاء بأن الجن تحتل هذا الجسد. أو تحتك بهذا البائس. وربما استعنت ببعض الرقي والتلاوات والنصائح لجعل أولئك المرضى أحسن حالا، وإن تبيد أوهامهم شيء يطول.”

“والكبت الدائم قد يكون سبب بلاء، ولكن الكبت الموقوت دعامة التربية والترقي.. والتفرقة بين الأمرين لا يعرفها عديمو الإيمان تاركو الصلوات، أحلاس الشهوات.”

“المرض الحقيقي عند قوم يتهمونك بأنك تنكر الجن وعالم الغيب، لأنك ترفض أوهامهم، أولئك بلاء على الإسلام.”

“إن العلم مشحون بالأحياء التي خلقها الله لتدل عليه وتشهد بمجده، ومن غرور البشر أن يحسبوا أنفسهم الحياة كلها.”

“إن الشيطان لا يقيم عائقا ماديا أمام ذاهب الى المسجد! ولا يدفع سكرانا في قفاه ليكرع الإثم من إحدى الحانات! إنه يملك الاحتيال والمخادعة، ولا يقدر على أكثر من ذلك..”

“تربية الأولاد عبء مشترك يحمله الزوجان معا، وإنه لقدر طيب أن يشب الأولاد فى حضانة أبويهم مستمتعين بدفء العاطفة وحسن الكفالة.”

“أعرف الرجال بالحق ولا أعرف الحق بالرجال”

“والذين يزدرون وظيفة " ربة البيت " جهال بخطورة هذا المنصب وآثاره البعيدة فى حاضر الأمم ومستقبلها الأخلاقى والاجتماعى. وأعباء هذا المنصب داخل البيت تكافئ أعمال الرجل الشاقة خارجه، وقد وجهت الشريعة كلا الجنسين إلى ما يليق به، ويتفوق فيه... والقدرات الخاصة لبعض النساء لا تلغى هذا التخصص. (قضايا المرأة ؛ بين التقاليد الراكدة والوافدة)”

“الإسلام دين الفطرة السليمة، وكل ما يسمو بالجسد ويوفر له السناء والجمال مطلوب.”

“ما أجمل أن يكون الحب المتبادل والاحترام المتبادل قوام العلاقة بين الزوجين أو الأبوين! إن أثر ذلك فى الذرية عميق، وهو سياج متين لرسالة البيت فى الداخل والخارج.”

“ومن حق راعى الأسرة وكاسبها أن يجد من زوجته تقديرا لكدحه، وأن يستجم فى ظلها بعد تعب، وأن يكون لسان الحال والمقال شرحا لصدره، وتطبيبا لنفسه... أما الكنود والتجاهل فهما طريق الوحشة والقطيعة، وفى الحديث: " لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها، وهى لا تستغنى عنه "!”

“إن تماسك الأسرة وفق تقاليد الوفاء والشرف والبر جعلتها مجتمعا يشد بعضه بعضا، ويد الله على الكل! كذلك كانت أمتنا وكذلك يجب أن تبقى.”

“البيت المسلم هو الذى يبنى العقائد وينشى الفضائل داخل حجره الواسعة أو الضيقة؟ إن النبع الذى يسيل بالحياة للبنين والبنات وللأم والأب نبع مبارك بلا ريب، إن الإنفاق فى هذا البيت أبرك مشروع استثماري.”

“إن الزوج والزوجة إنسانان متكافئان فى الحقوق والواجبات، ومع صدق العاطفة يكون الرجل ملكا مطاعا نافذ الكلمة، ووسيلته فى ذلك الوفاء والإخلاص والحب”

“وددت لو تكونت فى كل قطر من أقطار الأرض وزارة للأسرة تهتم بتكوينها وحمايتها،”

“الأصل في ملابس النساء أن تكون ساترة لأجسامهن، ولا حرج في أن تكون جميلة غير مثيرة، والأصل في ملابس الرجال أن تلائم أعمالهم، ولا حرج في أن تكون جميلة. كما قال ابن عباس: رأيت على رسول الله أحسن ما يكون من الحلل».ووددت لو كانت للرجال أزياء موحدة، وللنساء كذلك أزياء موحدة، فإن هذا التوحد يقطع دابر التنافس الباهظ التكاليف، المفسد للأخلاق، الذي نراه في ميادين كثيرة...”

“لا تعلق بناء حياتك على أمنية يلدها الغيب؛ فإن هذا الإرجاء لن يعود عليك بخير.”

“الأسرة هى الكهف الوحيد الذى يجمع بين رجل وامرأة، ومن ثم فإن تكوينها دين،والحفاظ عليها إيمان، ومكافحة الأوبئة التى تهددها جهاد،ورعاية ثمراتها من بنين وبنات جزء من شعائر الله...”

“إن الفن محاكاة للجمال الذي أبدعه الله في آفاق العالم، أو هو تشبيه للصنعة بالخلقة وما من شيء بلغه أهل الصناعات بجهدهم إلا وله مثال في الخلقة التي اخترعها الصانع الأعلى! فمنه تعلم الصانعون، وبه اقتدوا!.ويقول: كل جمال في العالم تدركه العقول والأبصار والأسماع وسائر الحواس من مبتدئ العالم الى منقرضه ومن ذروة الثريا الى سفوح الثرى، فهو ذرة من خزائن قدرته سبحانه.***”

“عندما يجيء فنان حجر فيطبع عليه صورة إنسان، يكون رجلا عظيما..وتبلغ عظمته القمة عندما يقترب في نحته من قسمات الإنسان الأصيل وتعابير وجهه..أما خالق الإنسان نفسه ومبدع الحياة في خلاياه ومجرى الدم في العروق، وبارئ الحس في الأعصاب، ومودع الذكاء في المخ، ومطلق هذا البشر العجيب ليملأ الدنيا حراكا وإنتاجا. هذا الخالق الماجد لا تذكره الحضارات الضالة بكلمة تقدير وإعزاز.إن الوثنيات اليونانية والرومانية انتقلت الى الحضارة الأوروبية، وليست النصرانية إلا قشرة مزورة ملصقة على وجه كفور يرفضها وينأى عنها.أما الحضارة الإسلامية فشأو آخر، إنها ترمق عظمة اله قبل كل شيء،”

“المثير في هذه القضية أن مصورا يرسم على الورق منظر الشروق أو الغروب بمهارة تحاكي الأصل أو تومئ إليه يعد فنانا جديرا بالإشادة والتقدير! أما صاحب الأصل نفسه، أما فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا، فهو ينسى أو يجحد، ولا توجه اليه عبارة ثناء!!.”

“أستطيع أن أحرم نحت التماثيل، أستطيع أن أحرم كل صورة عارية، أستطيع أن أحرم الرقص مفردا ومزدوجا، إن هذه فنون رديئة وليست فنونا جميلة...أستطيع أن أبرز الضوابط الإسلامية لسلوك الأفراد مهما كانوا عباقرة، فالعبقري في أي علم أو فن يجب أن يستشعر نعماء الله عنده، وأن يكون أتقى لله وأحفظ لحدوده، وأرعى لحقوقه من الآخرين..والمصادر الوثيقة لتحدي ما نفعل وما نترك وما نأمر وما ننهى، هي كتاب الله وسنة رسوله، لا الشائعات الطائرة في ميدان العلم الديني!.”

“إن الزواج وسيلة لا غاية! وسيلة لامتداد النوع الإنسانى العالى، وليس مقرا فقط لإشباع النهمة، وتحصيل المتعة. وبيت متوسط الدخل تعمره امرأة صالحة أسعد وأرشد من بيت واسع الثراء تسكنه امرأة هابطة،”

“المهم إنشاء أجيال زاكية ذكية ناشطة قوية تقود ولا تقاد، تهوى الصلاح وتكره الفساد. وأول اللبنات فى هذا البناء انتقاء الأمهات من بيوت متدينة معروفة بالتقوى، فإن ذلك أدنى إلى ارتقاب ثمر ناضج طيب قال تعالى " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا ".”

“إن الزواج ليس عشق ذكر لمفاتن أنثى..!! إنه إقامة بيت على السكينة النفسية والآداب الاجتماعية، فى إطار محكم من الإيمان بالله والعيش وفق هداياته، والعمل على إعلاء كلمته وإبلاغ رسالاته”

“من حق المهتمين بالأحاديث الضعيفة أن يذكروها بعيدا عن دائرة العقائد والأحكام التشريعية.فإن الدماء والأموال والأعراض أبر من أن تتداول فيها شائعات علمية.وكذلك أصول التربية، وتقاليد المجتمع، والشعائر التي يشخص اليها الرأي العام، وتعد منارات على حقائق الإسلام وأهدافه في الحياة...يمكن الاكتراث بالأحاديث الضعيفة في قضايا هامشية أو حيث تكون زيادة تنبيه الى ما قررته الأدلة المحترمة في كتاب الله وسنة رسوله...”

“الإنصاف يقضي علي بأن أوكد مكانة صحيح البخاري فهو بلا ريب أدق كتب السنة، ومن الإنصاف كذلك توكيد احتواء كتب السنة على آلاف الأحاديث المقبولة، بذل الأسلاف في تدوينها جهودا مضية، ولا تتم الإفادة منها إلا بتعاون الفقهاء، والمحدثين جميعا على ضبط معانيها ومغازيها.والمأساة التي نعاني منها، ونخشى بلاءها على الصحوة الإسلامية تجئ من قبل قوم يسمون أنفسهم «الأخوة أهل الحديث”