محمد الغزالي

“والاضطراب الاجتماعي الذي نعانيه ، إنما ينبع من هذه العين الحمئة ، فإن فقدان التعاون وقلة الاكتراث بشؤون الجماعة ، وتأخير الاهتمام بالبلد الذي نحيا فيه ، والأمة التي نرتبط بها ، والرسالة التي ننتسب إليها ، كل ذلك أمارة على ضعف اليقين ، ونجوم النفاق .”

“ليس سلفيّا من يجهل دعائم الإصلاح الخلقي والاجتماعي والسياسي، كما جاء بها الإسلام، وأعلى رايتها السلف، ثم يجري هنا وهناك مذكيًا الخلاف في قضايا تجاوزها العصر الحاضر، ورأى الخوض فيها مضيعة للوقت.”

“إن عظمة الإيمان ليست فى أنه يجرد أصحابه من الدنيا... وما يظن ذلك إلا جاهل قاصر... عظمة الإيمان أنه يتيح لأصحابه امتلاك ما يشاءون؟ على أن يكون ذلك فى أيديهم لا فى قلوبهم، ينزلون عنه جملة وتفصيلا فى ساعة فداء، ويحيون فى ظله ـ ما عاشوا ـ أعفاء سمحاء.الجانب العاطفي من الإسلام”

“لماذا نحب الله ؟ أو لماذا ينبغى أن نحبه ؟ ونحن واجدون ـ بعد التأمل الذى يجلى الضباب ويريح الغفلة ـ أن الله أهل. لكل حب، وأنه أولى بتعلق القلب من حب المرء لوالده وولده ونفسه التى بين جنبيه !الجانب العاطفي من الإسلام”

“والقضايا التى تثار ضد الإسلام لا تتصل بعقائده ولا بعباداته! إن أعداء الإسلام لهم مكر سئ فى استغلال أقوال وأحوال الجاهلين به، لاسيما فى ميدان المرأة. من أجل ذلك أنصح بالضرب على أيدى الجرآء على الفتوى من أدعياء الفقه الذين لا شغل لهم فى هذه الأيام إلا الصياح بوجوب النقاب وتحريم التصوير، والثرثرة بأمور لا وزن لها ولا خير فيها.”

“إن الجاهلين بنا معذورون، فإن آلاف الكهنة كذبوا طويلا على نبينا، وأشاعوا عنه الإفك.. كما أن السفهاء منا قدموا عن الإسلام صورا مخزية، وبغضوه لدى الخالين والسذج،وهذا وذاك يفرضان علينا الصبر فى تصحيح الأخطاء وإرشاد السادرين..”

“ولنعلم أن الحفاظ على ديننا وأمتنا يحتاج إلى العقل المؤمن أو الإيمان العاقل، ولا يصلح له أنصاف المتعلمين الذين يحسنون الهياج ولا يستطيعون الإنتاج..”

“إن محمد اًصناعة الهيه لم تتكرر, فسبحان من ابدع محمداذا كان السلف الأول قد احدث خوارق تاريخية لانه احسن التأسي و التعلم و الوفاء فرجال محمد في عصرنا يقدرون على مثل ذلك اذ ان الوسائل بين ايديهم لا تزال قائمة, لا الكتاب انتهى و لا السنه اختفت المهم ان يكون الاتصال بالروح لا بالشكل, ففساد الاديان يجئ من تحولها الى رسوم و جسوم و كم من رسم خلا من المعنى”

“! ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺧﻴﺮ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺍﻟﺸﻤﺲ! ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ٬ ﻳﺠﺐ ﺷﻜﺮﻫﺎ٬ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ.ﻭﺇﻧﺸﺎء ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻃﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ٬. ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻧﻔﺲ ﻳﺘﺮﺩﺩ! ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﺎ٬كيف نفهم الإسلام”

“ﺗﺼﻮﺭ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﻤﺤﺎﻡ ﻧﺎﺷﺊ ﻳﺮﺳﻞ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﺘﺮﻭﻯ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ٬ ﻭ ﺍﻟﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﻭ ﺍﻹﺑﺮﺍﻡ.. ﺃﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﺑﺄﻯ ﻋﺬﺭ ؟ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻯ ؟ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﻬﺎﻥ ﺑﺪﺍﻫﺔ... ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺃﻯ ﺩﻳﻦ ٬ ﺃﻭ ﺃﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ٬ ﺑﻞ ﺃﻯ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﺻﻼﺣﻲ-ﻭﻟﻮ ﺭﺻﻒ ﻃﺮﻳﻖﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ٬ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻪ ؟ ﺍﻧﻪ ﻳﺴﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺰﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٬ ﻭﺍﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻰ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ. ﻭﻳﺴﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ٬ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺬﺍﺩ ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻬﺎء ﺍﻷﺣﻼﻡ ٬ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﺠﺪ ٬ ﻭﺍﻥ ﻳﺬﺍﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﺻﻠﺤﺖ ﻧﻴﺎﺑﺘﻬﻢ. ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﺑﺤﻮﺛﺎ ﻷﻧﺎﺱ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﻰ ﺧﻄﺒﻪ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﺎﻛﻠﻤﺎﺕ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻏﺮﺍﻡ..كيف نفهم الإسلام”

“ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺪﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻰ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻭﻳﻤﺘﺪ٬ ﻛﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺒﺼﺮ٬ ﻭﻳﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ .ﺍﻷﺭﺽكيف نفهم الإسلام”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ٬ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻳﻜﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻇﻦ ﻏﺮﻳﺐ٬ ﻭﺃﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻣﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻔﻰ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻪ ٬ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻼ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ٬ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ”ﺃﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭﺗﻨﺴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ“. ﻫﺒﻄﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻫﺒﻮﻃﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ. ﻭﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻷﻥ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﺩكيف نفهم الإسلام”

“ﺇﻧﻨﻰ ﻻ ﺃﻟﻮﻡ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﻬﻠﻮﻧﺎ. ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﺮﻧﺎ ﻣﻮﺍﺭﻳﺜﻨﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ. ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻫﻰ ﺑﻪ٬ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ٬ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ .ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﷲ٬ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻬﺎ٬ ﺯﻫﺪﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎ٬ ﻭﺍﻧﺴﻼﺧﺎ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺛﻨﺎ.ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄﻣﺔ ﺗﻤﺜﻠﻪ٬ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ.ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﺿﻪ٬ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪكتاب كيف نفهم الإسلام”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻫﺎﻧﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ٬ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ... ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺠﺤﻮﺍ ﻓﻰ ﺇﺑﻼﻍ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ٬ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﺗﺠﺎﻭﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ـ ﻟﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ٬ ﺃﻭ ﻻﻧﻜﻤﺸﺖ ﺭﻗﻌﺘﻪ ﻭﺯﺍﻟﺖكيف نفهم الإسلام”

“ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ٬ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻗﻞ ﺳﻮءﺍ ﻣﻦ ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﺎ!! ﺇﻥ ﺷﻌﻮﺏ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ !!. ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺛﺮﻭﺓ ٬ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ٬ ﻭﻳﻌﺠﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ٬ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺂﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ٬ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ٬ ﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ٬ ﻭﺇﻋﻄﺎء ﺛﻤﻨﻪ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺴﺤﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺑﺄﺭﺿﻬﺎ٬ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﺃﻭ ﺗﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺗﺠﺊ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻟﻬﺎ! ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺊ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭﺃﻥ ﺗﺤﺴﺒﻪ ﻣﺴﻼﺓ ﺻﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ ﺃﻣﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ! ﻓﻸﻗﺮﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﺃﻭ ﻫﻮ ـ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻯ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩكيف نفهم الإسلام”

“قد يكون الحق معك.. ولكنك لا تحسن الوصول به.. ولا تجيد الدوران معه حول منعطفات الطريق ٬ لتتفادى المآزق وتخطى العقبات وتبلغ به ما تريدوقد يكون الباطل مع غيرك ٬ ولكنه يلبسه ثوب الحق.. ثم يجيد الانطلاق معه حتى يصل به ..إلى حيث ينبغى أن يصل الحقوترى أنت ذلك فتتألم له تألما قد يكون ساكنا فيعزلك عن المجتمع.. وقد يكون صاخبا فتتضاعف معه أخطاؤك فيتنكر لك الناس.. كل ذلك والحق معك والباطل مع غيركوقد يسوءك تنكر الناس لك فتتبرم بالحياة والناس. وتصير إنسانا ساخطا متشائما ناقما على.الجميع ثم على نفسك وعملك.. ويخسرك المجتمعكيف نفهم الإسلام”

“ان الغزو الثقافي نجح اتم نجاح في بلوغ غايته, و منذ قدر على اسقاط دولة الخلافة و اقامة سبعين دولة على انقاضها, أخذ يصرف الناس رويداً رويداً عن رباط العقيدة و ندائها, و يشغلهم داخل حدودهم الوطنية بازمات الرغيف أو برغبات الجنس و شهوات اخرى”

“قد يجد المرء نفسه أمام سلسلة من الفروض المقترحة للخروج من أزمة طارئة ٬ وقد يقلب النظر فيها فيجد أن أحلاها مر ٬ وقد يكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ٬ وقد يدور حول نفسه لا يرى مخلصا ٬ أو يرى المخلص فادح التضحية . ومثل هذه الأفكار القاتمة تتكاثر وتتراكم مع ضعف الثقة بالله وبالنفس .”

“وقد عشت بين المتدينين من هواة ومحترفين، فرأيت عدداً منهم ينسى الأصول ويبالغ في الفروع، ويخفي وراء كلمة الإسلام صلفاً يثير الدهشة، وهو يرى القشة عند غيره ويذهل عن الخشبة في عينه!”

“وإذا صحت محبة الله فى قلب امرئ فقد تبوأ قمة الكمال، وتهيأ لفضل من الله جزيل!الجانب العاطفي من الإسلام”

“عندما تتنافس المشاعر المختلفة فى الاستيلاء على زمام المرء، وتحديد وجهته، فيجب أن تنهزم كل عاطفة أخرى، وأن يرجح جانب الله رجحانا حاسما.الجانب العاطفي من الإسلام”

“لقد جاء الإسلام فأكد الأركان التي أقامها النبيون الأولون .. واستوعب النصائح التي أدبوا بها أقوامهم ثم أربى على ذلك بفنون من الحكمة بعثت الحياة في هدايات الله وهي آخذة طريقها إلى الأفئدة وجعلت الإيمان العميق يتشبث بالقلوب تشبث الجذور النامية بالأرض الخصبة..!”

“إلا أن طبيعة هذا القرآن لا تلبث أن تقهر برودة الإلف وطول المعرفة فإذا كتاب تتعرى أمامه النفوس وتنسلخ من تكلفها وتصنعها وتنزعج من ذهولها وركودها وتجد نفسها أمام الله جل شأنه يحيط بها ويناقشها ويعلمها ويؤدبها فما تستطيع أمام صوت الحق المستعلن العميق إلا أن تخشع وتطيع ..!”

“إن تقرير الحق شيء جليل ما في ذلك شك .. ولكن الشيء الذي لا يقل عنه بل قد يربو عليه.. وصل هذا الحق بالحياة ومد جذوره في أغوارها وكسر فؤوس الحطّابين قبل أن تتحرك لاقتلاعها ..!”

“شر ح القرآن الكريم طريق الخير لأبناء آدم فجعل أساسه أن يحافظوا على فطرتهم وأن يغسلوا عنها النكت والأقذار التي تعلو وجهها حتى تبقى سليمة كما ذرأها الله مثلما تغسل زجاجة المصباح إذا غشيتها الشوائب والأكدار فيرتد إليها صفاؤها وينبعث إشراقها نقيا وضاء ..!”

“ربط القرآن الإيمان بحسن النظر في الكون وطول التأمل في ملكوت الله .. وهناك عشرات السور مفعمة بهذه المعاني توثق صلات المؤمنين بهذا العالم العظيم وتحض على استجلاء غوامضه والغوص في أسراره ..!”

“التدين ليس استجلاب عناصر جديدة تزكو بها النفس وإنما هو إقامة حصانات وضوابط لبقاء النفس على طبيعتها النقية وفطرتها الأصلية.. وكل تدين فسدت فيه الفطرة فهو جملة تزويرات وأكاذيب!!”

“والواقع أنه ليس في العالم الآن كتاب تصح نسبته إلى الله وتتقدم الدعوى به محفوظة بآلاف الأدلة وتسطع حقيقته في الأذهان سطوع الضحوةالكبرى في الأبصار إلا هذا القرآن الكريم.. إنه وحده صوت السماء ووديعة الملأ الأعلى وكلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد”

“فعل الخير ميدان رحيب الأقطار فياض بالرحمة والمودة والسماحة يجعل الإنسان سلاما مع الإنس والجن والطير برا بالمؤمن والكافر .. يسدي عونه لكل محتاج كما يسدي المصباح ضوءه لكل سار ..!”

“إن درسا في الطبيعة والكيمياء هو صلاة خاشعة وإن سياحة في علم الأفلاك هي تسبيح وتحميد وإن جولة في الحقول الناضرة والحدائق الزاهرة أو جولة مثلها في المصانع الطافحة بالحركة المائجة بالوقود والإنتاج هي صلةحسنة بالله ..!”

“الأفضل للمرأة الوقوف عند حدودها الفطرية، واليأس من نشدان المساواة المطلقة مع الرجال فى هذا الكدح المضنى وما يعقبه من آلام.”

“المشكلة فى الأمة الإسلامية أن الجهل عمَّ الزوجين الذكر والأنثى، وأن العلاقة بين الجنسين تم النظر إليها من ناحية الشهوة وحدها، أما رسالة الأمة الكبرى فى العالم فما يدريها الآباء ولا الأمهات، الزواج عقد نكاح وحسب! يحكمه منطق البدن الأقوى”

“النساء الغربيات يفزعن عندما يذكر لهن الإسلام، يحسبنه سجانا غشوما مستهينا بحقوق المرأة ومجتاحا لشخصيتها، ونحن المسئولون عن شيوع هذه التهمة.!وهناك عقلاء كثيرون من الرجال والنساء يكرهون الفوضى الجنسية الشائعة في الغرب ويتشاءمون من عقباها، بيد أنهم يتساءلون: ما البديل؟إن البديل الحقيقي هو الإسلام، لوعرفوه!! أما التقاليد الشرقية التي يرونها فهم لا يحترمونها، وبرونها قناعا خادعا لسيئات مثل ما لديهم، وقد تزيد.!والمثير للأحزان أن يقال لهم: هذه التقاليد هي الإسلام نفسهالإسلام خارج أرضه”

“الواقع أن أجهزة الدعوة الرسمية والشعبية أصابها عطب رهيب، فلما نكلت عن أداء حق الله في البلاغ وتبين الرشد من الغي، أتى من يزعم أن السيف تغنى عن الإعلام، وأن القوة طريق الإقناع، وهذا من أكذب الكذب على الله ورسوله، ولم يقع قط أن صاحب الرسالة أكره أحدا على دينه..الإسلام خارج أرضه”

“لقد خامرني الخوف على مستقبل أمتنا لما رأيت مشتغلين بالحديث ينقصهم الفقه, يتحولون إلي أصحاب فقه, ثم إلى أصحاب سياسة تبغي تغيير المجتمع و الدولة على نحو ما رووا و رأوأ!!.”

“ليس سلفياً من يجهل دعائم الإصلاح الخلقى و الإجتماعي و السياسي كماء جاء بها الإسلام, و أعلى رايتها السلف,ئؤرء ثم يجري هنا و هناك مذكياً الخلاف في قضايا تجاوزها العصر الحاضر, و رأي الخوض فيها مضيعة للوقت”

“وقد تكون للديمقراطية الحديثة مثالب في انها توفر الحرية للطاعة والفسق والايمان والكفر، ولكن هذه المثالب تختفي عندما يوضع في صلب الدستور ان الاسلام دين الدولة وان الشريعة المصدر الاوحد للقوانين وان ما خالفها يسقط من تلقاء نفسه”

“أما قلة الاكتراث بالواجب، وسرعة التهاوى على المحرم فلا يمكن أن يكونا فى نفس تحسن بالله تعالى الظن، بل هما فى نفس صدق عليها إبليس ظنه.ومن التلاعب بالألفاظ أن ترى أمما جاهلة بالله تعالى، تمرق فى حدوده، وتهدر أحكامه، وتؤمل مع ذلك فى نعيمه ورضوانه بدعوى أنها تحسن الظن بالله تعالى.ومن أدعياء التدين من يشغب على قواعد الدين، ومن يجرئ العامة والخاصة على الإفلات من ربقته باسم الأمل فى الرحمة، والتعويل على حسن الظن.الجانب العاطفي من الإسلام”

“لكن المؤامرات العالمية سحبت الاسلام من المعركة وجعلت العرب يقاتلون بلا دين فقامت إسرائيل، ونفخ اوداجها الغرور.”

“إن الله أهل لأن تنزل عليه بكل ما يجيش فى نفسك من آمال.وإذا كان قد أعطى تفضلا من غير سؤال، فهل يرد سائلا جاءه راجيا؟ بيد أننا بحاجة إلى العقل والأناة والتبصر.الجانب العاطفي من الإسلام”

“إن الفضل ينبثق من ذى الجلال والإكرام لأن ذلك وصفه ـ كما ينبثق الشعاع من الشمس ـ ولله المثل الأعلى ـ لأن طبيعتها الاتقاد.إن الملك الجليل الشأن الذى انبسط سلطانه على كل شىء فهو فى السماء إله وفى الأرض إله، ويعطى ويغدق لأن الكمال نعته سواء عرف البشر ذلك أم أنكروا.وعطاؤه على قدر عظمته، ومن ثم فهو أحق من يرجى ويقصد!!إن البشر يتهافتون على من يأنسون فيه القوة والغنى التماس جداء وابتغاء نداء، ولو عقلوا لعلموا أن ما لديه قطرة معارة، وأن أحق من يشدون إليه الرحال ويربطون به الآمال، هو الكبير المتعال.إن الأساس فى طبائع البشر طرا، مهما سمت مناصبهم وبدت قدراتهم، أنهم يأخذون لا يعطون.أليسوا فقراء إلى الله، عالة على فضله؟ فالاتجاه بالرجاء إليهم طيش.أما الرجاء فى الله فعمل وافق موضعه وأصاب هدفه.ثم إن جمهرة البشر حين يسألون تتحرك فيهم صفاتهم الفطرية، فهم بين جاهل بحال السائل، أو عالم بها عاجز عن علاجها، أو قادر يمنعه شح نفسه عن الإجابة.وتلك كلها آفات منفية عندما يتجه الرجاء إلى الله جل جلاله.ولذلك ترى أولى الألباب يقصدونه بالمطالب الجسام وهم راجون ألا ينقلبوا عن ساحته إلا راضين...”

“وما أغرب الناس، إنهم يشتهون الدنيا، وينحنون لملاكها فى ضراعة ووضاعة، وفى الوقت نفسه يحرمونها على علماء الدين؟ ثم يحتقرونهم لفقرهم، ولكل ما يستتبعه الفقر من مسكنة وقلق. وكم يشعر الإنسان أنه بين نارين، إن سكت عن حقه فى الحياة ضاع واستمكن الرعاع من زمامه، وإن طلبه ـ فى بيئة ضنينة به ـ قيل: طلب دنيا يزاحم عليها.. إن أمثالنا من الدعاة إلى الله ينقلون أقدامهم بوجل فى سبيل مزحومة بالأقذاء والإنكار، لا يعين على السلامة فيها إلا الله، والذى لا نسأم دعاءه ورجاءه. وما أنكر من نفسى أنى أحب الدنيا، ولبئست هى إن كانت مهادنة لظالم أو إغضاء عن منكر.أما أن تكون دعما للحق، وغنى عن الأدنياء فنعما هى... إن وجه الرذيلة شائه فى بصرنا، وطعمها مر فى مذاقنا، ونحمد الله إذ أورثنا كرهها. أما طيبات الحياة التى تلهج الألسنة بالثناء، وتبعث الجوارح على الشكر فنعما هى، وما نستحيى من استحلائها والإكثار منها... وربما كان لبعض الناس جلادة على خشونة العيش، واصطبار على كآبة المنظر فى الأهل والمال، لكنى والله أضيق بهذا وأستعيذ بالله منه. ولست أطلب من الله سعة تشغل عنه، بل أطلب سعة تدفع إليه، وكثيرا يحصن من زراية السفهاء، ولعب الكبراء... فإن كان ذلك بابا إلى نقص العلم، أو هوان المنزلة يوم القيامة فنرجو أن يجعل الله بيننا وبينه حجابا غليظا وأمدا بعيدا..الجانب العاطفي من الإسلام”

“إن البشر يتهافتون على من يأنسون فيه القوة والغنى التماس جداء وابتغاء نداء، ولو عقلوا لعلموا أن ما لديه قطرة معارة، وأن أحق من يشدون إليه الرحال ويربطون به الآمال، هو الكبير المتعال. إن الأساس فى طبائع البشر طرا، مهما سمت مناصبهم وبدت قدراتهم، أنهم يأخذون لا يعطون. أليسوا فقراء إلى الله، عالة على فضله؟ فالاتجاه بالرجاء إليهم طيش. أما الرجاء فى الله فعمل وافق موضعه وأصاب هدفه.الجانب العاطفي من الإسلام”

“أنا لا أخشى على الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ، لأنّه سيعود إلى الحق، ولكني أخشي على الإنسان الذي لا يفكّر وإن اهتدى، لأنّه سيكون كالقشة في مهب الريح.”

“‎- الإيمان قوة ساحرة، إذا استمكنت من شعاب القلب، وتغلغلت في أعماقه ، تكاد تجعل المستحيل ممكنًا.”

“ما قيمة حديث صحيح السند ، عليل المتن؟”

“امرأة ذات دين خير من ذي لحية كفور!”

“اننا لسنا مكلفين بنقل تقاليد عبس و ذبيان الى أمريكا و استراليا! اننا مكلفون بنقل الاسلام و حسب!”

“المتاعب والآلام هي التربة التي تنبت فيها بذور الرجولة، وما تفتقت مواهب العظماء إلا وسط من ركام المشقات والجهود. الشيخ”

“إن الاستعمار قد يتطور ويبدّل أزياءَه وفق الأحوال التي تلائمُه ولكنّه باقٍِ ما بقي حقٌ ضعيفٌ وباطل قويّ.الإسلام والأوضاع الاقتصادية”