محمد الغزالي

“إن كانت آيات الكون صامتة يستنبط الناس منها الفكرة, ويستخلصون منها العبرة, فآيات القرآن ناطقة تعرف الناس بربهم, وتتولى إليه قيادهم”

“والعلم بالشريعة لايغني عن العلم بها، والأمانة ضمير حي إلى جانب الفهم الصحيح للقرآن والسنة.فإذا مات الضمير انتُزِعَت الأمانة، فما يغني ترديد للآيات، ولا دراسة للسُّنَن، وأدعياء الإسلام يزعمون للناس - وقد يزعمون لأنفسهم - أنهم أُمَناء. ولكن هيهات أن تستقر الأمانة في قلب تنكَّر للحق.”

“الإسلام يملك على الإنسان أقطار نفسه من هذه الناحية، فإن أغلب شرائعه تدور على حهاد النفس وجهاد الناس.وجهاد النفس فِطامها عما تشتهي من آثام، أو تجنح إليه من مناكير.وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.وكلا الجهادين يستغرق العمر كله لحظة لحظة، ولا يستبقي فرصا للعبث والذهول والغفلات.”

“إن هناك انحدارا تهوي به أمتنا في مجال اللغة والأدب والفن ، وإذا لم نسارع إلى علاجه سقطنا في هاوية لا قرار لها..”

“إن العين المتنقلة بين شتى الوجوه عين خائنة ، تقود صاحبها إلى الضياع! ينبغي أن يكون كلا الزوجين قرة عين لصاحبه ، وأن يوطن نفسه على هذا الاستقرار ، وأن يتعاونا بعد على تربية أولادهما وصيانة حاضرهم ومستقبلهم.”

“ونحن عادة نحب الجمال الباهر ! أو نحب الغنى الواسع ، أو نحب العزوة القوية ولست أطالب الشباب بتجاهل هذه البواعث ! لتكن ثانوية عند البحث ، و ليكن الغرض الأول امرأة ذات خلق وتقى ! فإن هذا الغرض إذا ضاع لم يبق ما يحرص عليه ..لفت نظري وأنا أطالع درسا في عالم البحار منظر السمك الملون ، كان إهاب السمكة مليئا بالنقوش الرائعة والزخارف التي تسبي العيون باتساق الألوان وغرابة الرسوم ... ثم عرفت أن هذا النوع من الأسماك سام كله ! فقلت : يا عجبا المنظر حلو و مخبر مؤذ ، وما أكثر هذا بين البشر (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه و هو ألد الخصام) ..أنصح طالب الزواج ألا تخدعه الظواهر المزوقة ، وليكن همه الباطن الشريف !تقول : ومن يعرف الغيوب؟ و أجيب البيوت أمارة مصدوقة ، ويغلب أن تكون البنت مثل أبيها أو أمها ، وعلينا أن نستشير وأن نستخير”

“والناس اليوم يتطلعون إلى ذات الغنى ، وقد يتنافسون وراء ملكة جمال تبيع جسدها في ميادين الفن أو ميادين عرض الأزياء ، وما قيمة امرأة لا ترد يد لامس ، وما قيمة بيت يبنى على هذا الجرف المنهار؟ إن الزواج وسيلة لا غاية ! وسيلة لامتداد النوع الإنساني العالي ، وليس مقرا فقط لإشباع النهمة ، وتحصيل المتعة.”

“وبيت متوسط الدخل تعمره امرأة صالحة أسعد وأرشد من بيت واسع الثراء تسكنه امرأة هابطة ، وفي ذلك يقول الرسول الكريم "الدنيا متاع و خير متاعها الزوجة الصالحة" وفصل ذلك في حديث آخر " ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا من زوجة صالحة ، إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله"أترى هذه الزوجة تنبت في المجتمع من غير إعداد وعناية؟ أيمكن أن تكون نبتا يطلع من تلقاء نفسه في بيئة يسودها الجهل والتخلف؟ وتحرم عليها الثقافة الواسعة؟”

“الأسرة هي الكهف الوحيد الذي يجمع بين رجل و امرأة ن ومن ثم فإن تكوينها دين ، والحفاظ عليها إيمان ، ومكافحة الأوبئة التي تهددها جهاد ، ورعاية ثمراتها من بين بنين وبنات جزء من شعائر الله ...”

“إن الزوج والزوجة إنسانان متكافئان في الحقوق والواجبات ، و مع صدق العاطفة يكون الرجل ملكا مطاعا نافذ الكلمة ، ووسيلته في ذلك الوفاء والإخلاص والحب.”

“والجميلة التي تهمل زينتها انشغالا بأولادها حتى يتغير وجهها امرأة مقدورة الفضل مرموقة المكانة ، لكننا نتساءل : أكل النساء مطالبات بهذه التضحية ؟ أظن أن هناك ملابسات كثيرة تحدد موقف الأيم ومصير يتاماها! منها سن الزوجة ، و غناها أو فقرها ، وأعمار الأولاد ، ووضع المتقدم إليها الديني والاجتماعي ! فقد يتقدم إليها قريب أو تقي يحسن معاملة الأولاد !”

“وبعض الرجال طُلَعَة ! يحب أن يتجاوز ما لديه إلى غيره ، وأن يستكشف من فنون الجمال ما يزيد رغبته حدة ! ومن ثم يلجأ إلى التطلع والتلصص فما يزيده ذلك إلا جماحا وهبوطا ، ويعجبني قول الشاعر :وكنت إذا أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر!رأيت الذي لا كله أنت قادر.... عليه ، ولا عن بعضه أنت صابر!إن غض البصر أدب رفيع ، وحصانة من الانزلاق إلى مهاوي الرذيلة ، وعلى المجتمع كله أن يتذكر حدود الله ، وأن يحرسها بذكاء وتلطف ، وأن يضع نصب عينيه تيسير الزواج فإذا مهد الطريق إليه انتصب ماردا جبارا يحمي البيوت ويحفظ الأسر الناشئة ، ويوفر لها كل أسباب الازدهار ..”

“فليست الرحمة لونا من الشفقة العارضة ، وإنما هي نبع للرقة الدائمة ودماثة الأخلاق وشرف السيرة”

“وهناك رجال يحسبون أن لهم حقوقا ، وليست عليهم واجبات ، فهو يعيش في قوقعة من أنانيته ومآربه وحدها ن غير شاعر بالطرف الآخر ن وماينبغي له ! والبيت المسلم يقوم على قاعدة عادلة " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" وهي درجة القوامة أو رياسة هذه الشركة الحية .. ! وما تصلح شركة بدون رئيس.وبديه ألا تكون هذه الرياسة ملغية لرأي الزوجة ، ومصالحها المشروعة أدبية كانت أو مادية ...”

“إن القشرة رقيقة جدا بين الموت والحياة ، وفي كل طرفة عين يستخفى من بيننا أقرباء وغرباء كانوا ملء السمع والبصر ، والمدهش أننا نكترث لذلك قليلا ثم يخطفنا تيار الحياة بعيدا فننسى كل شىء ! !”

“إننا نخاصم أسباب الأرض وبركات السماء في وقت واحد ، فمن أين يجيء الإنقاذ؟.”

“إن الأقلام التي تنسى الله ، والدار الآخرة ، ومدارج الكمال الإنساني آن لها أن تحتجب أو تنكسر ، فإن بقاءها ذريعة فناء ماحق لكل ما في العالم من خير.”

“الحق أن قضيا المرأة تكتنفها أزمات عقلية وخلقية واجتماعية واقتصادية ، كما أن الأمر يحتاج إلى مراجعة ذكية لنصوص وردت ، وفتاوى توورثت وعادات سيئة تترك طابعها على أعمال الناس .لابد من دراسة متأنية لما نشكو منه ، ودراسة تفرق بين الوحي وما اندس فيه ، وبين ما يجب محوه أو إثباته من أحوال الأمة .”

“من المنتاقضات الباعثة على الحزن ، أن المسلم ينفق أوقاتا وأموالا في الخطبة والمهر والأثاث والهدايا والعرس قد تكون ألوف الجنيهات في أيام طوال. ثم بعد ذلك كله يقول عليه الطلاق إن عاد إلى التدخين ، ثم يدخن وتذهب امرأته في سيجارة و ينهار بيت أنفق في إقامته الكثير !!.”

“صلة المسلم بالمسجد تنبع من أعماق ضميره ! فهو البيت الذي يرنو إليه ويتردد صباحا ومساء عليه ، وفي ساحته الطهور يناجي ربه ، وتشرق على روحه أشعة من تكبير الله وتحميده ، يلتقي برجال مثله جمعتهم أخوة الإيمان وطاعة الرحمن ...إن الجماعات المتصلة في المساجد واحات من الخير والحق على ظهر الأرض ، ومثابة يأرز المؤمنون إليها هاربين من زحمة الأثرة والشهوة ، وسعار المآرب العاجلة مقبلين على الله راجين الدار الآخرة..!.فلا عجب إذا كان بين السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة رجل"قلبه معلق بالمساجد".”

“يابني إنني أقدر بواعث الهجرة ، وأحترم الرغبة في مستقبل حسن وقديما قال الشاعر :بقيم الرجال المكثرون بأرضهم... و ترمى النوى بالمقترين المراميالكن مع وزنك لمطالبك في هذه الحياة لا تنس دينك ، ولا تنس أن سمتك الإسلامية هي شرفك الأول والأخير”

“الشعر يحتاج إلى مغن رجل ، ولا أقصد بالرجولة الذكورة ، بل أقصد فحولة الأخلاق وصلابة المعدن وشراسة المقاومة إلى آخر رمق.فهل لدينا في الميدان الفني رجال من هذا الصنف؟وإذا غنته امرأة جادة الأداء مجروحة الكبد لهزائم قومها فهل نجد واحدة تصلح لذلك العمل ، أم لا نقع إلا على باكية لهجر الحبيب متأوهة لصده الطويل !!.”

“إنني باسم الإسلام أقول لغيري ممن لا يدينون بديني ، لكم عندي المبرة و العدالة ، و لكم عندي حقوق الرحم الإنسانية الجامعة! وغاية ما أنشده أن تتركوني وما اقتنعت به ، وأن تتركوا غيري حرا في اتباعي إذا شاء ...”

“ليس فى الإسلام إذن انفصال بين العمل للدنيا والعمل للأخرى فإن العمل للدنيا بطبيعته يتحول إلى عبادة ما دام مقرونا بشرف القصد وسمو الغاية. وليس فى الإسلام تغليب للجسد على الروح، ولا للروح على الجسد، إنما فيه تنظيم دقيق يجعل معنويات الإنسان هى التى تتولى قياده وتمسك بزمامه، فلا هو براهب يقتل نداء الطبيعة، ويميت هواتف الفطرة، ولا هو مادى يتجاهل سناء الروح وأشواقها إلى الرفعة والخلود. إن الإسلام يلح على كل إنسان فوق ظهر الأرض، ألا ينسى نسبه السماوى، وألا يتجاهل أصله المنبثق من روح الله. وللجسد حقوق مقدرة، وقد قال الله فى وصف أنبيائه : (وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام و ما كانوا خالدين)لكن توفير هذه الحقوق ليس إلا وسيلة لصيانة الفؤاد والفكر، وحماية القلب والعقل، ما أشبه هذا الجسم بزجاجة المصباح الكهربائى، إنها هى التى تصقل الضوء، وتمد الشعاع، فلو انكسرت ذهب النور واحتبس التيار. ومع ذلك فالمحافظة على هذه الزجاجة وتلميعها وإزالة الغبار من فوقها شىء غير مقصود لذاته، بل مقصود لينطلق الضوء من خلالها صافيا نقيا. وقد أمر الإسلام بتطهير البدن وتزكية الروح فقال: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وطهارة الروح أساسها حسن الصلة بالله. وطهارة البدن بإزالة القذى الذى لا يليق بمكانة إنسان كريم على القه، له رسالة سماوية مجيدة. إن عبادة الجسد، وعبادة المادة، والتمرد على الأساس الإلهى فى الحياة الإنسانية عوج لا يتمخض إلا عن الشر والبلاء.”

“الأمل الكبير يتحقق دائمًا؛ عندما يتشبث أصحاب المباديء بالحق والصبر والكفاح.”

“ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﺪﺍء ﻳﻄﻔﺊ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ٬ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺣﺪﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﻘﻒ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﺭﻩ ﺷﺮﺭﻩ. ”ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺣﻤﻴﻢ“. ﻭﻓﻰ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮل ﷲ: ”ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﻌﻮﺍ الناس ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻓﻠﻴﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ” . ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ . ”ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻭﷲ ﻏﻨﻲ ﺣﻠﻴﻢ“ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺧﺼﻠﺔ ﺗﺴﻠﻚ ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ٬ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺷﺢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﷲ٬ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ. ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ: ”ﻋَﻠﱢﻤﻨﻰ ﻋﻤﻼ ﻳُﺪﺧﻠﻨﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ! ﻗﺎﻝ: ﺃﻃﻌﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ٬ ﻭﺃﻓﺶِ ﺍﻟﺴﻼﻡ٬ ﻭﺻﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ٬ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﻼﻡ”

“لو أن بأيدينا يمكنها أن تمتد إلى الماضى لتمسك حوادثه المدبرة ، لكانت العودة إلى الماضى واجبة ، و لهرعنا جميعا إليه ، نمحو ما ندمنا ع فعله ، و نضاعف ما قلت انصبتنا منه.أما و ذلك مستحيل فخير لنا أن نكرس الجهود لما نستأنف من من أيام و ليالٍ ، ففيها وحدها العوض.”

“والوفاء بالحقواجب مع المؤمن بالإسلام ومع الكافر به. فإن الفضيلة لا تتجزأ , فيكون المرء خسيسا مع قوم ,كريما مع آخرين. والمدار على موضوع العهد , فما دام خيرا فإقراره حتم مع كل فرد , وفى كل حين.”

“ومن معانى الأمانة أن يحرص المرء على أداء واجبه كاملا فى العمل الذى يُناطبه ,وأن يستنفد جهده فى إبلاغه تمام الإحسان , أجل إنها لأمانة يمجدها الإسلام: أن يخلصالرجل لشغله وأن يعنى بإجادته , وأن يسهر على حقوق الناس التى وُضعت بين يديه , فإناستهانة الفرد بما كُلف به وإن كان تافها تستتبع شيوع التفريط فى حياة الجماعة كلها , ثماستشراء الفساد فى كيان الأمة وتداعيه برمته”

“الشخص التافه يفلسف الأوضاع حوله بما يشبع كبره و يصدق وهمه فبدلا من أن يستيقظ علي الحقائق اللاذعة ينظر إليها من جانب .يرضيه و يطغيه”

“ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ٬ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ. ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺰﻳﻠﺔ ﺍﻵﺟﺮ. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ”ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲء ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥٍ”

“ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ٬ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻣﻪ ﺑﻘﻮﺓ٬ ﻓﻜﺒﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺼﻤﺖ٬ ﻭﺿﺒﻂ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢﺇﻥ ﻟﻠﺜﺮﺛﺮﺓ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﺷﺪ ٬ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ. ﻭﻳﺘﺤﺪﱠﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ٬ ﻳﺠﺰﻡ ﻣﺴﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻰ ﻳﻘﻆ٬ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻧﻔﺼﺎﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ!”

“ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﺪﺍء ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻔﺊ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ٬ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺣﺪﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﻘﻒ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﺭﻩ ﺷﺮﺭﻩ. ”ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺣﻤﻴﻢ“.”

“ﻭﻓﻰ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮل ﷲ: ”ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﻌﻮﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻓﻠﻴﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ” . ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ . ”ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻭﷲ ﻏﻨﻲ ﺣﻠﻴﻢ“ .”

“ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻰ٬ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ٬ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻰ٬ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٬ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻓﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ٬ ﻭﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﺃﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ.”

“‎"إن الإسلام الذى أباح للمسلم أن يعيش مع الكتابية تحت سقف واحدلا يمكن أن يضيق بأن يعيش الجميع فى وطن واحد.”

“و قد نبت في هذا العصر قوم يريدون إقحام العامة فيما لا يطيقون من بحوث , فبلبلوا الأفكار في وقت نحتاج فيه إلي تجميع الشمل و تركيزالقوة ضد الحضارة المادية التي تريد أن تطوي أعلام التوحيد و تستأصل شأفة الإسلام”

“أعرف المثل العربي الذي يقول : إذا أقبلت الدنيا على احد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. والدنيا الآن ليست لنا، فلا عجب أن تُنتَحل لنا التهم، ويوصف غيرنا بكل مَحمَدَة”

“الرجال يعرفون أيام الشدائد لا أيام الموائد”

“إن دين الفطرة لاوجود له في بلاد تحيا على التصنع والتكلف والمراءاة والكذب. إنه عندما تنوسيت عمداً حقوق الله تبخرت فوراً حقوق الإنسان.”

“أريد أن أقول للمسلمين في كل مكان: إن تخلفنا الحضاري جريمة، نحمل نحن عارها، ولا يحمله الآخرون عنا.”

“إن الإيمان بالله في ظل الاستبداد السياسي كثيراً ما يتحول عن معناه ومجراه ليكون لوناً من الشرك القبيح.”

“إنها كلمات قصار، لكنها فواتح لمعانٍ جمة عند أولي الغيرة على دينهم وامتهم”

“إن تلويث الفضيلة بأقذار الهوى عدوان على منزلتها، ومحاولة متعمدة للإسقاط قيمتها”

“ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺰﻕ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﺍﻟﺠﺪﻝ ! ﻭﺳﺪﱡﻩ ﻷﺑﻮﺍﺑﻪ٬ ﺣﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻼ. ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﻮﺍﻻ ﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ٬ ﻭﺗﻐﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ٬ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮء ﻳﻨﺎﻭﺵ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ٬ ﻭﻳﺼﻴﺪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻢ ﺟﺎﻧﺒﻪ٬ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﻭﺝ ﺣﺠﺘﻪ٬ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ٬ ﻭﺗﺒﺮﺯ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻷﺛﺮﺓ ﻓﻰ ﺻﻮﺭ ﻣﻨﻜﺮﺓ٬ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻴﱡﻦ ﺃﻭ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ !! ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻳﻌﺪﱡﻫﺎ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ.ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣَﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﺍء ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻄﻞ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻓﻰ ﺭﺑﺾ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻖ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺳﻄﻬﺎ٬ ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺃﻋﻼﻫﺎ.”

“ﻭﺷﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ٬ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ٬ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﺣﻘﻴﺮ”

“ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ٬ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻰ ﺑﺎﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ٬ ﻻ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﻞ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ”

“ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺼﺎﺋﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼء ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ٬ ﺃﻧﻜﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻨﺰﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺎﺩﻭ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ.”

“أسرع الناس إلى الشغب والتمرّد ,من أُقصوا "عن الرئاسة وهم إليها طامحون”

“المأساة أننا نحن المسلمين مولعون بضم تقاليدنا وآرائنا إلى عقائد الإسلام وشرائعه لتكون دينا مع الدين وهديا من لدن رب العالمين وبذلك نصد عن سبيل الله..!”