Fernando Araya

Fernando Araya nace en San José, Costa Rica, el 20 de setiembre del año 1957. Realiza sus estudios primarios en la Escuela Juan Rudín, situada en la ciudad de San José, Luz Marina Salgado es su maestra. Los estudios secundarios transcurren en el Liceo de Costa Rica y en el Colegio Omar Dengo. La formación universitaria es recibida en la Universidad Nacional de Costa Rica (Estudios Generales), Universidad Latinoamericana de Ciencias y Tecnología (Administración de Negocios con especialidad en mercadeo) y en la Universidad Autónoma de Centro América (Filosofía). En su producción ensayística y literaria el autor ha seguido el itinerario que a continuación se reseña.

RUPTURA (1978-1988):

En el año 1979 Fernando Araya se presenta como candidato a la Presidencia de la Federación de Estudiantes de la Universidad Nacional de Costa Rica. Poco tiempo después del proceso electoral emprende un viaje a Europa que mucho influye en su evolución intelectual. Fue en ese viaje cuando se perfiló en la mente del escritor su primer libro titulado “El olvido de la libertad: Crítica a la Racionalidad Totalitaria”, con el cual obtuvo el Premio Enrique Benavides otorgado por la Universidad Autónoma de Centro América, el texto fue publicado en 1988. Antes de “El olvido de la libertad” el escritor había redactado dos breves ensayos, uno sobre la teoría dialéctica de la democracia y otro sobre la evolución intelectual de Karl Marx. Las obras indicadas marcan un período de ruptura en la evolución intelectual de Fernando Araya.

TRANSICIÓN A LA METAFÍSICA (1985-2000):

Luego de la ruptura intelectual escenificada entre 1978 y 1988, el escritor emprende un conjunto de investigaciones que conforman la fase de transición a la Metafísica, es decir, al estudio de lo que en filosofía se denomina el “problema del fundamento”. A este período corresponden textos cardinales tales como “Libertad y fe: Agustín de Hipona y los existencialismos”, “El heredero de Dionysus: Nietzsche y la creatividad”, “La magia del conocimiento: Reflexiones heréticas”, “Al filo del milenio: Cuatro reflexiones”, “En el eje del tiempo: La explosión postmoderna”, “Después de la ilusión: Los implícitos filosóficos en el enigma de la Almeja” y “Oculta intimidad: Ensayo sobre la filosofía de Tomás de Aquino”. En el conjunto de los libros indicados Fernando Araya marca distancia respecto a lo que denomina anarco-capitalismo – ultra-liberalismo – y el totalitarismo socio-económico y político, que él identifica con ideologías como el marxismo, el fascismo, el nazismo, el falangismo. Simultáneamente avanza en el análisis metafísico lo que conduce a sus estudios sobre la obra de Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Nietzsche, Kierkegaard, Schopenhauer, Heidegger y los existencialismos del siglo XX.

METAFÍSICA, LITERATURA Y PRODUCCIÓN DE ARTÍCULOS (2000 A LA FECHA):

¿Dónde condujo el esfuerzo investigativo del período de transición a la Metafísica? A una tesis básica y fundamental: En las condiciones culturales actuales es necesario relanzar la Metafísica, retornar a lo fundamental de la aventura intelectual humana: La búsqueda de una raíz ontológica para el conjunto de nuestros anhelos e ideales. Ese retorno a lo fundamental – el preguntar metafísico – se traduce, según Fernando Araya, en tres contenidos: El Meta-Realismo en epistemología, la Ontopraxeología (unidad del ser, el hacer y el pensar) como aplicación de la Metafísica a la explicación del ser histórico y la inserción de la Antropología Filosófica como preámbulo a la construcción del conocimiento socio-humanista. En lo que se refiere al ser histórico el escritor lo define como un sistema de posibilidades al que corresponde un subsistema de probabilidades dependiente de las correlaciones de fuerzas socio-políticas, económicas y culturales. En esta fase de su evolución intelectual son importantes la Fenomenología, el pensamiento de Heidegger y la teoría de la inteligencia sentiente de Xavier Zubiri. Desde el año 2004 Fernando Araya