“كثيرا ما يخدع الانسان نفسه ويظن انه يسير فى جميع حركاته وفقا للعقل للسليم تجده يتحدث اليك حديثاً رصيناً تحسبه قد صار من الحكماء الذين تهمهم الحقيقة المجردة وحدها ولكنه لا يكاد لن يلمح فتاة جميلة اتية من هناك حتى يسرع الى راط عنقه فيعدله او الى رابط عنقه قيطمئن الى تذويقهء”

“ان الخوف من تفرق الكلمة او تحريك الفتنة نلاحظه فى جيمع ما يكتبه وعاظ السلاطين وقد نسى هؤلاء ان جميع السلاطين الذين يدعون الى طاعتهم جاءوا عن طريق تحريك الفتنةوتفريق الكلمة”

“انه بشر وسيظل بشر- اى الحكام-لهذا فهو يحتاج دائماً اثناء حكمه الى من ينتقده ويتحرى عيوبه لكى يكون صالحاً فى الحكم الى حد ما اما اذا اعتمد ع حسن نيته قضى ع كل من يعارضه فمصيره لن يختلف عن مصير ما سبقوه يحذو حذوهم كما يحذو احدهما حذو الاخر”

“مهما تظاهر الانسان باللطف والمبادىء السامية فان الانسان حيون مفترس فى اعماق نفسه وما هذا المظاهر الا عطاء يستر بها طبيتعه الاصلية وما هو الا تتحرش به وتهدد شيئا من مصلحته او منزلته او شهرته حتى تجده تنمر عليك وكشر عن انياب الخصومة كما يكشر الكلب العقور ر”

“يخيل الى بعض المغفًّلين من المفكرين أن المجتمع البشري قادر على ان يكون مطمئناً مؤمناً متمسكاً بالتقاليد القديمة من جهة, وان يكون متطوراً يسير في سبيل الحضارة النامية من الجهة الاخرى. وهذا خيال غريب لا ينبعث إلا في أذهان اصحاب البرج العاجي الذين يغفلون عن حقيقة المجتمع الذي يعيشون فيه”

“و الظاهر ان الانسان مجبول على التنازع في صميم تكوينه فاذا قل التنازع الفعلي في محيطه لجأ الى اصطناع تنازع وهمي ليروح به عن نفسه”

“قيل في أحد الأمثال الغربية : "غير معيشة الإنسان يتغير بذلك تفكيره " و هذا صحيح الى حد بعيد , فالفقير الجائع يكاد لايفهم الحقيقة الا على شكل رغيف, أما المدلل المتخوم فتراه مستهاما بالمثل العليا التي لا فائدة منها مثل الجمال الكامل, او الحق المطلق وما إلى ذلك من خزعبلات شوهاء .”