“إن الإنسانية تحتاج اليوم إلى ثلاثة أمور : تأويل الكون تأويلاً روحيًا , وتحرير روح الفرد , ووضع مبادئ أساسية ذات أهمية عالمية توجه تطور المجتمع الإنساني على أساس روحي .”
In this quote by Muhammad Iqbal, he emphasizes the importance of three things for humanity: interpreting the universe spiritually, liberating the individual soul, and establishing fundamental principles of global significance that guide the development of human society on a spiritual basis. This quote underscores the need for a deeper, more spiritually-oriented understanding of the world and the individual, as well as the establishment of moral and ethical principles that can shape the progress of human society. It reflects Iqbal's vision of a world where spiritual enlightenment and moral values play a central role in driving human progress and development.
In today's world, the words of Muhammad Iqbal still hold great significance. He points out that humanity needs three things: a spiritual interpretation of the universe, the liberation of the individual spirit, and the establishment of fundamental principles that can guide the development of human society on a spiritual basis. This message is relevant in a world where materialism often takes precedence over spiritual and moral values, emphasizing the importance of looking beyond the material world and focusing on the spiritual aspects of life. Additionally, the call for the liberation of the individual spirit serves as a reminder of the importance of personal growth and self-realization in the midst of societal pressures and expectations. Ultimately, Iqbal's words remind us of the need to prioritize spiritual values and principles in shaping the future of humanity.
Muhammad Iqbal emphasizes the importance of three things for humanity today: interpreting the universe spiritually, liberating the individual soul, and establishing fundamental principles of global significance to guide the development of human society on a spiritual basis.
This quote by Muhammad Iqbal highlights three essential needs for humanity - interpreting the universe spiritually, freeing the individual's spirit, and establishing universal principles to guide societal development. As you reflect on these ideas, consider the following questions:
“الاعتقاد بأن المادة هي المبدأ الأول بهذا العالم أو ((النظرة المادية للعالم)) سنجدها متبوعة أو مصحوبة بعدد من الأفكار والمعتقدات والآراء تتلاءم معها،فالمادي_حسب القاعدة_سيميل إلى تفضيل المجتمع على الإنسان الفرد وسيكون متحمسا لدارون،وللتعليم العام على التعليم الأسري،وللتقدم بدلا من الإنسانية،وسيرى الحركة التاريخية وكذا السلوك الإنساني خاضعين لقوانين حتمية تتجاوز إرادة الإنسان ومقاصده،وسوف يكرس الحقوق الإجتماعية والضمان الإجتماعي على حساب الحقوق الإنسانية.”
“إن معرفتنا الشمولية بتاريخ تطور الحضارات الإنسانية هو الذي يجعلنا نربط اليوم بين سلسلة التساؤلات القرآنية وبين تطور الحضارة الإنسانية، وقراءتنا المعاصرة للخطاب القرآني-المتفاعلة مع معطيات العلوم الحديثة- هي التي تمنحنا هذا الفهم المعاصر للخطاب القرآني، بحيث يبدو كما لو أنه نزل للتو.”
“لقد وجهني على هذا الدرب"الإسلام" ثلاثة أحداث أساسية، ذات طبيعة إنسانية"مرتبطة بالجزائر"، وجمالية فنية ، وفلسفية...• ولقد لاحظت مدى تحمل الجزائريين لآلالمهم، والتزامهم الشديد في رمضان، ويقينهم بأنهم سينتصرون، وسلوكهم الإنساني وسط ما يعانون من آلام.و لكي أعرف كيف يفكر ويتصرف هؤلاء السكان الأصليون المثيرون للدهشة، بدأت أقرأ كتابهم...القرءان في ترجمته الفرنسية...ومنذ ذلك الحين لم أتوقف عن قراءته.• هداني إلى الإسلام أيضا، تجربة مهمة ذات طبيعة جمالية متصلة بالفن الإسلامي...صار الفن الإسلامي بالنسبة لي تجربة مهمة ذات قيمة عالية ومثيرة...التجريدية: القدرة الإنسانية، والحركة الداخلية، والامتداد فيما لا نهاية، وذلك كله في إطار من الروحانية التي يتسم بها الإسلام.إنها إفراز حضارة راقية رفيعة.”
“ الرجولة لا تحتاج إلى برهان .. لكن الإنسانية تحتاج لأن نبرهن عليها في كل لحظة ”
“ـ إن الفرد الذي يعيش داخل الدولة الحديثة المبنية على الاقتصاد الصناعي الموجه والمساواة الديمقراطية، يميل بطبعه إلى مسايرة الآراء الغالبة. أصبح الفرد يفضل الرضوخ إلى رأي الأغلبية وهو راي يتكون تلقائيًا في المجتمع العصري. لكن الإجماع على رأي واحد، هو إجماع اصطناعي، يتسبب في ذهول فكري وفي تعثر المجتمع ككل. لكي نحافظ على أسباب التقدم لابد من الابقاء على حقوق المخالفين في الرأي، لأن الاختلاف هو أصل الجدال والجدال هو أصل التقدم الفكري والابتكار.”