“يتساءل كثيرون في عصر العولمة عن حدود الثابت والمتغير , ولعل آنوار هذا الأسم (الحق) العظيم ودلالاته تكشف ظلماء هذا الأمر وتُجلي عمايته , ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور”

“ ومن ثم عشت - في ظلال القرآن - هادئ النفس ، مطمئن السريرة ، قرير الضمير . . عشت أرى يد الله في كل حادث وفي كل أمر . عشت في كنف الله وفي رعايته . عشت أستشعر إيجابية صفاته تعالى وفاعليتها . . أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ؟ . . وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير . . والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون . . واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه . . فعال لما يريد . . ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن يتوكل على الله فهو حسبه . إن الله بالغ أمره . . ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها . . أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه . . ومن يهن الله فما له من مكرم . . ومن يضلل الله فما له من هاد ”

“ لأن المتدين الفاضل لا يتصور الله خالقاً له وحده و هادياً له وحده أو لفئةوحدها .. و إنما هو نور السموات و الأرض .. المتاح لكل من يجهد باحث ا عنه.. الرحمن الرحيم المرسل للهداة المنزل للوحي في جميع الأعصر والدهور .. و هذا مقتضى عدله الأزلي .. و هذا هو المعنى الجدير بالمقام"الإلهي .. و بدون هذا الإيمان المنفتح لا يكون المتدين متديناًاللهم نور قلوبنا بنورك يا نور السموات والأرض ♥”

“إن أكبر الجرائم تُرتكب في سهولة ويسر إذا وُزعت توزيعًا يجعل نصيب كل فرد أصغر من أن يضطرب له ضميره !لم يجد الشيطان إغراءً للناس يسوقهم إلى جهنم أقوى أثرًا من هذا القول !”

“أن الله سبحانه وتعالى قد بعث لك الدين كاملاً وأقام لك على أصوله من الأدلة أقصى ما يمكن الوصول إليه بوسائل هذا العقل، فإن جاش في صدرك بعدها شيءٌ فذلك من ذبذبة النفس واضطرابها بتسلّط قوة من قوى الشيطان عليها، فلا تبحث عن دوائه في الفلسفة، فليس فيها وراء برهان الله مرمى، بل ابحث عنه في القرآن ذاته تجد دواءك فيه بالنص الصريح، "وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ، وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ"، .. هذا طريق مداواة الشكوك والشبه، وما سلك طريق الفلسفة شاكٍ إلا وازداد عماية في شكوكه وتوغلاً في شبهه، ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور، ولهذا السبب استاء أئمتنا الكرام في عهد المأمون من دخول الفلسفة اليونانية إلى معاهدهم العلمية، فقد رأوا، رضي الله عنهم، الخطرَ وهو بعيد، ولكن لم يغن استياؤهم شيئًا، فجاءت الفلسفة بخيالاتها وخرافاتها لابسة ثوبًا منطقيًا جدليًا فتانًا، فهام بها الناس ومزجوها بالدين، فأصبح دينهم فلسفة خيالية فصار مثلها عرضةً للأخذ والرد والشبه والشكوك والقوة والضعف، ولم يزل الحال هكذا حتى ضعف أمر الدين بضعف أهله”

“من كان الله معه فما فقد أحداً...من كان الله عليه فما بقي له أحد...”