“إِرحلْ !فرحيلٌ في مُعادلةِ الحياةِ خَيرٌ من نِصفِ حضور !”

“في جميعِ المُعادَلاتِ الرياضية كُلهالم أجدْ مُعادلَة أصعَبَ مِنْ مُعادلةِ حُبي لكِ”

“قالَ الوَالِي لابنِهِ وهُوَ يَعِظُه :برمِيلُ نفطٍ في الجَيبِ خَيرٌ من عَشْرٍ فِي خَزينَةِ الدَّولةِصَمَتَ بُرهَةً ثُمَّ أردَفَ قَائلاً :والمُواطِنُ الجَيّدُ هُو المُواطِنُ المَيت !”

“أُحِبُ فيكَ حِرصَك على أَداء صَلاة الجَماعةِ في وقتها ، أُريدُ من الحياةِ أن تَمنحني طَفلاً يُشبِهُك ، جَميلٌ يَحملُ كُل تَفاصيلك !”

“فمن الصحيح القول ليس لله, بالمعنى الديني التقليدي, أي حضور في التجربة السوريالية كما يؤكد أندريه بريتون نفسه بأن المقدس الذي يؤمن به ليس دينياً, أو هو خارج الدين. لكن ليس له كذلك, بالمعنى الديني التقليدي, أي حضور في التجربة الصوفية. أو لنقل: إن حضوره فيها ليس حضور انفصال وتجريد عن الوجود, كما هو الشأن في النظرة الدينية التقليدية, وإنما هو حضور اتصال بالوجود, حضور اتحاد ووحدة. الله, صوفياً, ليس الواحد- إلا لأنه الكثير. إنه من الوجود, "النقطة العليا" كما يعبر بريتون, النقطة التي يتوحد فيها مانسميه المادة وما نسميه الروح, وتزول التناقضات. فهو ليس الواحد الذي يخلق الوجود, من خارج ودون اتصال به, وإنما هو الوجود نفسه في حركيته ولا نهايته.”

“محطاتُ الحياةِ باقيَة لكننا نمضي دونَ عِلمنا الى اللا مكان ندورُ في حلقاتٍ مُفرغةٍ من الحقيقة لاندري من أكثرنا حِنكةً وحِكمةً ودهاء ليعرِف الى أينَ تمضِي بِنا الحياة”