“فإني إذا جن الظلامُ وعادني هواك فأبديتُ الذي لم أكن أبديوملتُ برأسي باكياً أو مواسياً وعندي من الأشجان والشوقِ ما عنديأُقبِّلُ في قلبي مكاناً حللتِه وجرحاً أناجيه على القرب والبعدِ”

“أقلّب طرفي في وجوه كثيرة ** وأُكثر من تلحاظها وأطيلوأبغى بديلًا من هواك يتاح لي ** وهيهات، مالي من هواك بديل!وكيف! وعندي من خيالك حارس ** تجسّم حتى ما يكاد يزولفيهمس في أذني، ويسري بخاطري ** ويسمع ما أشدو به وأقولويشغلني عمّا سواه، فإن أُرِد ** سلوًا تصدّى دونه فيحولكأني أسير وهو في السجن حارس ** فما لي إلى طعم الخلاص سبيلوأعجب من أمري وكيف عشقتكم ** وقد كنت لا يقوى عليّ غليلوأرخصني حبّيك من طول هجرة ** فإن عزيز العاشقين ذليلفأبكي على نفسي وليس بنافعي ** إذا تلفت نفسي لديك عويلوأبكي على العزم الذي أنا ناشد ** فعزمي شريد في هواك ضئيلفيا جنة العشق ظلك وارف ** وإني في حر الغرام أقيلوكيف يفرّ المرء من ظل جسمه؟ ** فطيفك لي ظل لديّ ظليل..”

“خديجة قلبي زاد وجدا على وجد و هل ينفع ؟التصريح بالحب أو يجديإذا كنت لا أسطيع بث صبابتي شفاها فهذا البوح بعض الذي عنديأواسي به قلبي، و ما كان ساليا هواك بقرب كيف يسلوه في البعد!،و لكنني بالشعر أطفىء لوعتي بأنفاسه أهدي لعينيك ما أهدي”

“وقل لي ما إذا كنت على ضلال أو هدى فإني أثق بك.. وسواء أكنت مخطئة أم غير مخطئة فإن قلبي يسير إليك، وخير ما يفعل هو أن يظل حائماً حواليك, يحرسك ويحنو عليك”

“إذا لم يكن الإيمان بالله اطمئنانا في النفس على زلازلها وكوارثها لم يكن إيمانا، بل هو دعوى بالفكر أو اللسان لا يعدوهما، كدعوى الجبان أنه بطل، حتى إذا فجأه الرَّوْعُ أحدث في ثيابه من الخوفومن ثَمَّ كان قتل المؤمن نفسه لبلاء أو مرض أو غيرهما كفراً بالله وتكذيبا لإيمانه، وكان عمله هذا صورة أخرى من طيش الجبان الذي أحدث في ثيابه!”

“لمَ تُكلف نفسك عناء القرب من انسان تكرهه ؟ أو على الأقل لا تحبه ؟؟لمَ تُثقل قلبك ولسانك بعبارات الود المصطنع له وأنت غير مضطر لذلك ؟؟لمَ لا توفر الوقت الذي تضيعه هباءاً في خداعه في جعل نفسك نداً قوياً له أو حتى في محاربته لكن في العلن ؟؟ولمَ لا تنساه أصلاً مادام لم يمسسك بسوء ٍ وتركز في مبادلة من تحبهم فعلاً الود ؟؟”