“ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ اﻟﺘﻰ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺎ٬ ﻭﻧﻮﻩ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻓﻴﻬﺎ٬ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻓﺈﻥ ﺳﺪﺍﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻋﻨﺪ ﷲ٬ ﻭﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﻌﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻭﺗﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻝ٬ ﺃﻭ ﺇﺭﺟﺎء ﺍﻟﻘﻀﺎءﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺣﺮﻡ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻧﺔ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺭﻃﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻮﻓﺔ٬ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺽ ﺍﻟﻤﺮء ﻓﻰ ﺃﻣﻮﺭ٬ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ. ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺤﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ: ”ﺇﻥ ﺍﻟﺪﱠﻳْﻦ ﻳُﻘﺘﺺ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ٬ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺛﻼﺙ ﺧﻼﻝ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ٬ ﻓﻴﺴﺘﺪﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭ ﷲ ﻭﻋﺪﻭﻩ٬ ﻭﺭﺟﻞ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ٬ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳُﻜﻔﻨﻪ ﻭﻳﻮﺍﺭﻳﻪ ﺇﻻ ﺑﺪﱠﻳْﻦ!ﻭﺭﺟﻞ ﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﺰﻭﺑﺔ٬ ﻓﻴﻨﻜﺢ ﺧﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ! ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ“. ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎﻝ: ”ﻳﺪﻋﻮ ﷲ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﱠﻳْﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ٬ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ٬ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺍبن ﺁﺩﻡ٬ ﻓﻴﻢ ﺃﺧﺬﺕ ﻫﺬ ﺍﻟﺪﱠﻳْﻦ؟ ﻭﻓﻴﻢ ﺿﻴﻌﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎﺭﺏ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻰ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺁﻛﻞ٬ ﻭﻟﻢ ﺃﺷﺮﺏ٬ ﻭﻟﻢ ﺃﻟﺒﺲ٬ ﻭﻟﻢ ﺃﺿﻴﻊ٬ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎ ﺣﺮﻕ٬ ﻭﺇﻣﺎ ﺳﺮﻕ٬ ﻭﺇﻣﺎ ﻭﺿﻴﻌﺔ ! ﻓﻴﻘﻮﻝ ﷲ : ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻯ٬ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻋﻨﻚ٬ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﷲ ﺑﺸﻰء ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ٬ ﻓﻴﺮﺟﺢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ٬ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ ” . ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﷲ ﻳﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﻳﻀﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﱠﻳْﻦ ﻷﺯﻣﺎﺕ ﺷﺪﺍﺩ٬ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺟﺎﺋﺤﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻤﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺷﻬﻮﺓ ﻃﺎﺭﺋﺔ٬ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ٬ ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺒﺎﻩ٬ ﻭﻻ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ ﺩﱠﻳْﻨﻪ ﻓﻬﻮ ـ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺍﻵﺛﺎﺭـ ﺳﺎﺭﻕ ﺟﺮﺉ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺩﺍءﻫﺎ ﺃﺩﻯ ﷲ ﻋﻨﻪ٬ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ٬ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﷲ ”. ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﺪﻳﻮﻥ ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺷﺘﻰ٬ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﺣﻴﺔ٬ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﻻﺯﺏ٬ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺃﺩﺍء ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ٬ ﻭﻟﻮ ﺑﺄﺩﺍء ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻷﺟﺮ. ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ : ”ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ:ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ٬ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻗُﺘﻠﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ٬ ﺃﺗﻜﻔﺮ ﻋﻨﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻯ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ: ﻧﻌﻢ٬ ﺇﻥ ﻗُﺘﻠﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺤﺘﺴﺐ٬ ﻣﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺑﺮ! ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﻗﻠﺖ؟ ﻓﺄﻋﺎﺩ. ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳْﻦ٬ ﻓﺈﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ“. ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ: ”ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ ” . ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺼﺤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ٬ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳُﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻣﺨﺎﻃﺮﺓ٬ ﻗﺪ ﺗﻮﺩﻯ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ. ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء : ”ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻓﻰ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ٬ ﻓﻴﻨﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍء ﻳُﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳْﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺻﻴﺐ ﻓﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﻟﻪ ﻭﻓﺎء ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ٬ ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﻛﻔﺎﻓﺎ“.ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻥ ﻓﺎﻓﺘﺮﺿﻮﻫﺎ ﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻐﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺝ٬ ﻭﺍﻗﺘﺮﺿﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺮﻣﻪ ﷲ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ ﺑﺎﺗﺎ٬ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻜﺒﻮﺍ ﻧﻜﺒﺎﺕ ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ. ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﺽ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺎ.. ﻭﻟﻮﻻ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻀﺎﻋﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ.. ﺇﻥ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺤﺐ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ: ”ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ“".”

“أﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ٬ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺐ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ٬ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪ٬ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻀﺐ ﺭﺑﻪ. ”ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ٬ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮﻭﻧﻪ . ”ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء”

“ﺇﻥ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺤﺐ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ: ”ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ“".”

“ﺇﻥ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺤﺐ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ: ”ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ“".”

“ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ٬ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ٬ ﻭﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ٬ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺄ ﻳﺠﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺃﻓﺮﺍﺣﻬﻢ ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻬﻢ ﺑﺪﻋﺎ ﺷﺘﻰ٬ ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﻬﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺴﺎﻛﻬﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ﻜﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ٬ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﷲ ﺳﻨﺎﺩ.ﻭﻫﻮ٬ ﻓﻰ ﺟﺮﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ٬ ﺳﻮﻑ ﻳﻼﻗﻰ ﺍﻟﻌﻨﺖ. ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﻰ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ٬ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻪ٬ ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ٬ ﻭﻻ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ . ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻭﺝ ﺣﻴﻨﺎ٬ ﺛﻢ ﻳﺜﻮﺭ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﻘﻄﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ.ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺷﻴﺎﻉ ﺃﻣﺪﺍ ﻃﻮﻳﻼ٬ ﻭﺭﺏ ﻣﺨﺎﺻﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻧﺨﺪﻉ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺴﻰ ﻧﺼﻴﺮﺍ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﺻﻤﻬﻢ٬ ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ٬ ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﻘﺎﻕ . ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺃﺳﺨﻂ ﷲ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺨﻂ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺃﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﺎﻩ ﻓﻰ ﺳﺨﻄﻪ ! ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﷲ ﻓﻰ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﻪ .ﻭﺃﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺨﻄﻪ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﻩ !! ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﻭﻳﺰﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ” . ﻓﻠﻴﺠﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﻪ ﻭﻟﻴﺴﺘﺨﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ٬ ﻭﻳﺨﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻬﺠﺎ٬ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻪ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ٬ ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﻭﻫﺎﻡ ﻳُﻐﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ٬ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺨﺮ ﻭﻳﺘﻬﻜّﻢ٬ ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻗﻮﻳﺎء ﺭﺍﺳﺨﻴﻦ . ”ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻙ ﺇﻥ ﻳﺘﺨﺬﻭﻧﻚ ﺇﻻ ﻫﺰﻭﺍ ﺃﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﷲ ﺭﺳﻮﻻ ٬ ﺇﻥ ﻛﺎﺩ ﻟﻴﻀﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﺳﺒﻴﻼ”

“ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳًﻌﺪ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺃﺩﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﷲ٬ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺞ٬ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻟﺰﻣﺖ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ٬ ﻓﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻭﻃﻮﺍﻋﻴﺔ.ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ”ﺑﺪﺭ“ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ٬ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ـ ﻓﻰ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ـ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺛﻖ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﷲ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ”ﺣﻨﻴﻦ ” ﺃﻫﻤﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ـ ﺑﻌﺪُ ـ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ٬ ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺎﻷﻭﻓﻴﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻳﻨﻘﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ. ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ”ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ”ﺣﻨﻴﻦ ” ﺃﻗﺒﻠﺖ ”ﻫﻮﺍﺯﻥ ”٬ ﻭ“ﻏﻄﻔﺎﻥ ” ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺬﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﻭﻧﻌﻤﻬﻢ ﻭﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ٬ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎء ﻓﺄﺩﺑﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻰ ﻭﺣﺪﻩ!..ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺪﺍءﻳﻦ٬ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ٬ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ٬ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺃﺑﺸﺮ٬ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ٬ ﺃﺑﺸﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ... ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ٬ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻄﻠﻘﺎء٬ ﻭﻟﻢ ﻳُﻌﻂ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ.. ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻓﻨﺤﻦ ﻧُﺪﻋﻰ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻏﻴﺮﻧﺎ؟؟ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ٬ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻣﺎ ﺷﻰء ﺑﻠﻐﻨﻰ ﻋﻨﻜﻢ؟ ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ٬ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺸﻌﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ٬ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺗﺤﻮﺯﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺿﻴﻨﺎ٬ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ: ﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺩﻳﺎ٬ ﻭﺳﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻟﺴﻠﻜﺖ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻳﻔﺘﺪﻭﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺑﺄﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ٬ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻣﺄﺭﺏ ﺗﺎﻓﻪ٬ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺮﺿﺎ ﺯﺍﺋﻼ.ﻭﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ـ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﺇﺧﻼﺻﻬﻢ٬ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻟﻒ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ٬ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺠﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﻩ٬ ﻭﻭﻛﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺭﺍﺳﺦ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ : ”ﺇﻧﻰ ﻷﻋﻄﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﻪ ﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ“.”