“واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـممـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأممإن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـمقد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دمفكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيمفوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــمقد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهمألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علمأكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــمعليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزمواأما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمميا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكمأعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورموما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلمسيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدمانا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــمانام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصمو جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فمإذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســمو مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرمرجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدمومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطمالخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلمصحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــميــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدممــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــمإن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــمو بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذممكم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرمما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرمليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــمأرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـملئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدمإذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــمشــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصمو شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخمبأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجمهذا عـتابـك إلا أنـه مقـت **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم”

“أنها قصه لامستُ بعض منها في حياتي أنها حقيقية بعض الشيء و تحكي عن رجلً من هؤلاء الضعفاء في الأرض الذين لا يملكون إلا قول " لله " , مِثل باقي المشردوُن في الأرض رجل يبلغُ من العُمر ما تجاوز الستين , أصابه العجز و الشيخوخة يتمشى في الأرض يعمل ‘‘ شحات ’’ لكن لا يرى و لا يسمع و لا يتكلم حواسه لا تعمل بشكل طبيعي مثل باقي البشر !نعم لا يملك من حواسه إلا حاسة اللمس , يشعر بمن يضع بعض النقود المعدنية في يدهِ , لك أن تعلم أن وجهه و يديه و قدميه أصابهم التشقق , أنه ‘‘ يشحت ’’ بالابتسامة أو يجعلك أنت تُحس بما هو يحتاجه مِنك !لك أن تعلم أيضا أن هذا الرجل يرتدى شوالً من الخيش و يحمل ‘‘ بؤجةً ’’ من القطن ينام عليها , هذه الأشياء كلها هي ما يمتلكها ذلك الشيخ , نعم هي ليست من أحدى المحلات الضخمة كي تكون عالميه و تستحمل ما به و ما فيه لكنها عنده أفضل من ما ترديه أنت و تختبئ خلفه و أنت لا شيء ! .هذا الرجل يعيش حياته في شوارع مدينتي التي لا تعرف الرحمة كل منا ينظر إليه نظرة العجرفة و الاستعلاء و الاشمئزاز .لا أحد فينا ينظر إليه بعين الرحمة كلً ينظر إليه على أنه مرضً سيصيبه إذا أقترب منه , حتى إذا دعوا له دعوا لهُ و هم كارهون .أحدهم قال له " الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك بهِ الله " لكنه قالها بشكل جعل هذا الرجل يبكى نعم فهو لا يملك إلا الشعور , لسان حاله يقول لذلك الرجل ليس بيدي أن أكون كاملاً ليس بيدي أن أصبح ما أنا عليه .أنه ربي و رب كل شيء أراد أن يعلم هل أن من الصابرين .إذا تعاملنا مع كل شيء خطأ بطريقه خاطئة فما الفائدة أما أذا تعاملنا معها بعقلً و حكمه سَتُحل , ينقصنا الإيمان و أنا نضع أنفسنا مكان ما نُعيب فيهم و نستحقرهم تلك أحوالهم و نحن بأفضل حال فالحمد لله رب كل شيء خلقني راضيً و لست قانتاً من رحمة ربي , اللهم ألطف بعبيدك في كل مكان و كن لهم في حالهم عوناً و أملاً و رضاً يرتضوا بكِ و لك .”

“ربّ اجذبني إليك بحبلك الممدود لأخرج من ظلمتي إلى نورك و من عدميتي إلى وجودك و من هواني إلى عزتك .. فأنت العزيز حقاً الذي لن تضرك ذنوبي و لن تنفعك حسناتي .إن كل ذنوبنا يارب لن تنقص من ملكك .و كل حسناتنا لن تزيد من سلطانك .فأنت أنت المتعال على كل ما خلقت المستغني عن كل ما صنعت .و أنت القائل :هؤلاء في الجنة و لا أبالي و هؤلاء في النار و لا أبالي .و أنت القائل على لسان نبيك :( ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم )فها أنا أدعوك فلا أكف عن الدعاء .. فأنا المحتاج.. أنا المشكلة .. و أنا المسألة .أنا العدم و أنت الوجود فلا تضيعني .عاوني يارب على أن اتخطى نفسي إلى نفسي .. أتخطى نفسي الأمارة الطامعة في حيازة الدنيا إلى نفسي الطامعة فيك في جوارك و رحمتك و نورك و وجهك .”

“فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام، لما روي عن النبي -صلى الله عليه و سلم- أنه قال:"من قال في القرآن برأيه، أو بما لا يعلم، فليتبوأ مقعده من النار" -رواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس و أخرجه الترمذي و النسائي-و لقوله -عليه الصلاة و السلام- "من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ" -رواه أبو داود و الترمذي و النسائي-أي لأنه قد تكلّف ما لا علم له به، و سلك غير ما أمر به، لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، و لهذا تحرّج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به، فقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال "أيُّ سماء تظلني، و أي أرض تقلّني، إذا أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم".”

“و أوصى [الإسلامٍ] بالبر و الإحسان بين المواطنين و إن اختلفت عقائدهم و أديانهم: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم) الممتحنة. كما أوصى بإنصاف الذميين و حسن معاملتهم: (لهم ما لنا و عليهم ما علينا). نعلم كل هذا فلا ندعو إلا فرقة عنصرية، و لا إلى عصبية طائفية. و لكننا إلى جانب هذا لا نشتري هذه الوحدة بإيماننا و لا نساوم في سبيلها على عقيدتنا و لا نهدر من أجلها مصالح المسلمين، و إنما نشتريها بالحق و الإنصاف و العدالة و كفى.”

“و الحق أن الرجولاتِ الضخمة لا تُعْرَفُ إلا في ميدان الجرأة.و أن المجد و النجاح و الإنتاج تظل أحلاما لذيذة في نفوس أصحابها, و لا تتحول إلى حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم, ووصلوها في الدنيا من حس و حركة.و كما أن التردد خدش في الرجولة, فهو تهمة للإيمان, و قد كره النبي صلى الله عليه و سلم أن يرجع عن القتال بعدما الرتأت كثرة الصحابة المصير إليه.”