“ الرجال قوامون علي النساء “النساء /34 أكاد اجزم ان قليل من الرجال من لايحفظ هذه الايةواجزم كذلك ان كثيرا منهم لم يفهمهاحق الفهموانا صراحة لم افهم معني القوامة المذكور ف الايةالا بعد مطالعة السيرة النبويةوالا بعد قراءة القصص النبويةالتي تحكي سيرة النبي الانسانوحياة النبي الزوجوحياة النبي الابففهمت ان القوامةليس معناها ان المراءة لم تخطئ معك ابداولن ترفع صوتها ابداولن تغضب ابداولكن القوامة معناها ان يملك الرجل الحكمة والصبر في التعامل مع المشكلات الزوجية ويقابل اخطاء زوجته وتقصيرها بالرفق واللينوان يتحملها ان فقدت اعصابها او اخطاءت احيانالانها بشروالبشر مركب من النقص لذلك ف القوامة تكليف وليس تشريفاوالملفت للنظر ان الرسول في كل خلافته الزوجية لم يرو مطلقاانه استشهد بهذه الاية لكي يعزز مكانته كما يفعل بعض الرجال اليومف كل ما حصلت مشكلة استشهد بهذه الايةوكانه لا يحفظ غيرها وغالبا ما يكون الاستشهاد في غير موضعه”

“اظن انه من الظلم ان تحصر البشرية في دائرتي الذكر والانثى .. فان النساء انواع كما الرجال ايضاً”

“نعم .. لم نعد نعيش في القرية, بل لم تعد القرية كلها موجودة, ولكن القرية لا تريد ان تتركنا, وأسوء مافي القرية لا يزال يعيش في أعماقنا, ويحكم تصرفاتنا, رغم كل ما تغير ويتغير.غريبة هي الايام.. يتحدثون عن الأصالة, وأكثرهم لا ينتقون من الأصالة الا أسواء مافي التاريخ .. الأصالة عندهم هي وأد البنات .. ليس بالضرورة ان يكون الوأد ملموساً,فأقساه ما كان وأداً للذات ..مجرمون هم الرجال .. لا .. بل مقصرات هن النساء .. فمن تقبل على نفسها أن تنادى بـ((هيش )) ,تسحق ان تكون اي شي , وان يفعل بها أي شيء,الا أن تكون انساناً”

“هو مستعد أن يصدق الحرام من الرجال، ولكنه لامر ما يصعب عليه ان بصدق الحرام من النساء”

“كل القصة مع كذبة الاماء الثلاث مع النبي وحقيقتها تختصر بجملة واحدة هي ان النبي لم (يتخذ) ثلاثا من الاماء وانما (تزوج)ثلاثا من طبقة الاماء وهذا ما لا يتحملوه ابدا بأن نبيا و وجيها الهيا او بالاحرى قرشيا يتصاهر مع طبقة عبيد لذلك حاولوا سد ذلك بقولهم انهم جواريه وليس زيجاته , فزواج الاماء لديهم لا يليق بقرشية النبي وطبقته سيما انه في فترة التدوين بلغ هذا الامر اقصاه في عيبه . فالامة تتخذ للتسري بجسدها دون زواج وللامر جذوره في القبيله الجاهليه بأن يصل الامر انه حتى وان تزوج من طبقة ادنى يشترط ان يعزل ماءه عنها حتى لا ينجب منها ابنا بنسبها لانها ليس بقدر شرفه وطبقته لذا حينما كان مروان بن الحكم يعير الامام زين العابدين بن الحسين على زواجه من امة عبدة كان العرف يعتبره ايضا عارا علما ان الامام لم يعبأ بذلك لان مبادئه من فرضت عليه ذلك في نفي العرفية والطبقية فليكن ما يكن طالما يسلم مبداه بل ان هذا الامر دخل رسميا على الكهنوت ليفرضوا نوع من الحرمة فقهيا بزواج الامة ان كانت هنالك الى جنبها حرة”

“لم اكن كالاخرينما كنت اري مثلما يرون لم استطع ان اجلب آلامي من نبع معروفوماكنت انهل احزاني من نفس الينبوعماكان بمقدوري ان ابعث في قلبي البهجه بنفس النغمهو كل ما احببت كنت فيه منفرداً”