“وسيعود بنا التاريخ يوماحين يذكر اسمهاتهجر قلوبهم الصدورفيهابها الأعداء رعبايختبئون أحياءً في القبورسنكتب في التاريخ فصلالا تنتهي له سطورصفحاته تمتد للسماء طولاوعرضها عرض البحورسنكتب فيه يومابأن فقرائها سكنوا القصوربأن أحلامنا قد فاقت كل العصورأصواتنا ستكون أسواط رعب للفاسدينيحاول الفاسد أن يمسك مقاليدهافبالمقدمة عليه تدوربعزائم خلقت كي تفت الصخورفرقت بين الاجتهاد نحو الكمالوالتكاسل عنوان القصوررسموا لوحة فنية عظيمةواشتروا أدواتهابإصابات في العظاموفقدان للعيونوبعض الكسوركتبوا بدمائهم مفاهيما جديدةدماء تعذيب سالتمن طعنات خلفيةصبغت الظهورأعلموا هيرودوتأن مصر هبة أناسعلموا العالم كيف يثورقهروا روسو بمفاهيمهعلموه معنى الحريةفي أيام لا شهورأخبرونا معنى الغضبوالرحيلوالحبوركتبوا مفاهيما من الإصرار والحرية جمعهامهداة من الرحمن الباقي عبر الدهورفلنكتب سويا حبيبتيكما كتبنا بأنمصر قاهرة الشرورلكن أرجوكي حبيبتيلا تكتبيأن أباكي قتله الظالمين قهرابل قتل حرامن أجل أن تحيا الزهور”

“لا أرغب في أنأكون غير ما أنا عليه هكذا خلقت و وهذا ما أصلح له : أن أعي العالم وأتعامل معه من خلال كتاب”

“شرح لهما أن التاريخ مثل بيتٍ قديم في الليل،حيث المصابيح مضاءة بأكملها، والأجداد يهمسون في الداخل.ومن أجل فهم التاريخ، علينا أن ندخل ونصغي إلى ما يقولونه. وأن ننظر في الكتب والصور التي على الجدران. وأن نشم الروائحلكننا لا نستطيع الدخول، لأننا قد حُجزنا في الخارج، وإذا ما نظرنا من خلال النوافذ، فإن كل ما نراه هو الظلال. وعندما نحاول أن نصغي، فإن كل ما نسمعه هو الهمس. ونحن لا نستطيع فهم الهمس، لأن عقولنا اجتيحت بحرب، حربٍ ربحناها وخسرناها، حرب هي الأسوأ على الإطلاق بين كل الحروب، حرب استولت على أحلامنا، وحلمت بها من جديد، حرب جعلتنا نعبد غزاتنا ونكره أنفسنا.”

“إنكم قد تشترون الحمد من بعض عبيد الشهواتإنكم قد تستذلون رقاب الطامعين الأقوياءإنكم قد تخنقون الكلماتإنكم قد تسجنون الريح في عرض الفضاءإنكم قد تطمسون النور في جوف الشعاعلكن التاريخ أقوى منكم التاريخ حر لا يباع”

“الطبيعة لم تنتقل من جنس إلى جنس إلا بتوسط ، كما تجد ذلك في كل أجناس الجواهر الموجودات ، فإن في الموجودات موجوداً وسطاً بين الجمادات والنبات، لا يقدر الإنسان أن يحكم عليه هل هو نبات أو جماد ‫.‬ وكذلك بين جنس الحيوان وجنس النبات شئ هو وسط ، يأخذ من كل بقسط ‫.‬ وإذا كان ذلك ، فقد يجب ضرورة أن يكون في الإنسان معنى هو في تلك السرمدية ، فيكون به سرمدياً ، ويكون فيه معنى يشبه الكائنة الفاسدة ‫. فيكون به كائناً فاسداً .”

“المفكرون الذين قادوا أممهم نحو العزة والمنعة والتقدم، في كل مفاصل التاريخ، إنما هم المفكرون الأحرار الذين أجروا الأمور في مختبر العقل، فلم يسلّموا، ولم يعتقدوا بأنّ ما قيل قد قيل، أو أن العالم وصل إلى غايته، أو أن التاريخ بلغ نهايته، وأن الحكمة اكتملت، وأن لا زيادة لمستزيد”