“ﻳﺎ ﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ، ﻳﺒﺼﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻳﺮﻣﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺗﻈﻞﺗﺤﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻔﻘﺪﻩ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻤْﻞ ﻧﻔﺴﻪ. ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺭﺻﻴﻒ، ﻭﻋﻼ‌ﻗﺔ ﻭﺟﻮﺩﻳﺔ ﻻ‌ ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﺣﻴﺪﺍً، ﺃﻭ ﻳُﺮﺩُّ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ.”

“ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺎﻓﺮ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻟﻨﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ، ﻻ‌ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻷ‌ﺣﻼ‌ﻡ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ‌ ﻳﺒﻬﺖ ﻟﻮﻧﻬﺎ. ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻬﻲ ﻛﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻷ‌ﺻﺎﺑﻊ، ﻳُﺨﻴّﻞُ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟَﻬْﻠﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ‌ﺻﺎﺑﻊ ﻭﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻘﻞ ﺍﻵ‌ﻻ‌ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ. ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻖ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺷﻲﺀ ﻟﻸ‌ﺣﻼ‌ﻡ،”

“ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻨﺎ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻻ‌ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ‌ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﺤﺴﻪ ﻭﻧﻠﻤﺴﻪ ﻭﻧﺴﺘﻨﺸﻘﻪ. ﺍﻻ‌ﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺄﺣﻼ‌ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﺪﺃ. ﻭﺍﻷ‌ﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﺋﺔ ﻻ‌ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ. ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻛﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﻻ‌ ﺗﻤﻨﺤﻚ ﻓﺮﺻﺔ، ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺭﺕ، ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻨﺼﻬﺎ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻔﺮ ﻣﻨﻚ ﺃﻭ ﻳﺼﻄﺎﺩﻫﺎ ﻏﻴرك.”

“ﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﺼﺮ٬ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻋﻤﻰ٬ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ٬ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﺼﺒﻬﺎ ﺻﻤﻢ٬ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ٬ ﻭﺗﺘﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺻﺒﺐ٬ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻳﻠﻮﻯ ﻋﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭﻳﺜﻨﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ٬ ﻗﺪ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺳﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ٬ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺔ٬ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ٬ ﻭﻫﻰ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺠﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ٬ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﺣﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮ ﺣﺪﺗﻬﺎ٬ ﻭﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻮﺍﺋﻠﻬﺎ٬ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺗﺆﺩﻯ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﺔ”

“ﻻ‌ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻲّ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻌﻚ.. ﻗﺮﺑﻚ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻠﺪﻑﺀ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ، ﻭﺑﺎﻋﺚٌ ﻟﻠﺼﻤﺖ ﻭﺍﻻ‌ﺑﺘﺴﺎﻡ.. ﻗﺮﺑﻚ ﺗﺄﻣﻞٌ ﻭﺃﻣﻞ.ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ‌ ﺃﺳﺘﺨﺪﻡ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ، ﺑﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ.ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﻄﻞ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻻ‌ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﻯ ﺍﻷ‌ﻟﻮﺍﻥ، ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻈﺮﻙ.”

“ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳُﺤﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺴﻄﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮ٬ ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻌﻮﺩ٬ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ٬ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ”