“ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﻬﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ .ﻭﻳﺤﺘﺒﺴﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ٬ ﻭﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﺭﺿﺎﻫﻢ ﻭﺳﺨﻄﻬﻢ ﻭﻓﺘﻮﺭﻫﻢ ﻭﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﺑﻤﻴﺰﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ: ”ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﻣﺘﻰ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ: ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ٬ ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﷲ ﺭﻳﺎء ٬ ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﷲ ﻟﻴﺴﺘﺄﻛﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺬﻯ ﻳﺴﺘﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺑﻌﺰﺗﻰ ﻭﺟﻼﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻰ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻋﺰﻙ ﻭﺟﻼﻟﻚ ﺃﺳﺘﺄﻛﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ . ﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺖ ٬ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ . ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺭﻳﺎء : ﺑﻌﺰﺗﻰ ﻭﺟﻼﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ؛ ﻭﺟﻼﻟﻚ ﺭﻳﺎء ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ﻗﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ٬ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ . ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﺧﺎﻟﺼﺎ : ﺑﻌﺰﺗﻰ ﻭﺟﻼﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻰ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ﻭﺟﻼﻟﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺫﻛﺮﻙ ﻭﻭﺟﻬﻚ . ﻗﺎﻝ ﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻯ ٬ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ” .”

“ﻗﺎﻝ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ: ” ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺆﺩﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ: ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ٬ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ٬ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ”. ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ٬ ﻫﻮ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ. ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ”ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻳُﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ٬ ﻗﺎﻝ: ﻳُﺆﺗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔـ ﻭﺇﻥ ﻗُﺘﻞ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ـ ﻓﻴُﻘﺎﻝ : ﺃﺩﱢ ﺃﻣﺎﻧﺘﻚ! ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﻯ ﺭﺏ٬ ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻓﻴُﻘﺎﻝ : ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ٬ ﻭﺗُﻤﺜﻞ ﻟﻪ ﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻛﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺩُﻓﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻓﻴﺮﺍﻫﺎ ﻓﻴﻌﺮﻓﻬﺎ٬ ﻓﻴﻬﻮﻯ ﻓﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳُﺪﺭﻛﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ٬ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺯﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻮﻯ ﻓﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻷﺑﺪﻳﻦ٬ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻣﺎﻧﺔ٬ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮء ﺃﻣﺎﻧﺔ٬ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺃﻣﺎﻧﺔ٬ ﻭﺍﻟﻜﻴﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ٬ ﻭﺃﺷﻴﺎء ﻋﺪﺩﻫﺎ٬ ﻭﺃﺷﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ”. ﻗﺎﻝ ﺭﺍﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻓﺄﺗﻴﺖُ ﺍﻟﺒﺮﺍء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ٬ ﻓﻘﻠﺖُ : ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺬﺍ! ﻗﺎﻝ ـ اﻟﺒﺮﺍء ـ ﺻﺪﻕ٬ ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﷲ ﻳﻘﻮﻝ: ”ﺇﻥ ﷲ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ“. ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ٬ ﻭﺗﻌﺼﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ٬ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻰ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮء٬ ﻭﺭﺳﺖ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ٬ ﻭﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ”

“ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ٬ ﺃﻟﺰﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﷲ ﺑﻪ ﺍﻷﻛﺮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳُﺴﺨﺮ ﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺸﺮ٬ ﻭﺃﻥ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ٬ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻪ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎء٬ ﻓﻘﺪﻭﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ٬ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ. ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺟﻤﻴﻌﺎ٬ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺩﻭﺍ ﻟﻠﻌﻠﻢ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﻠﻬﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ٬ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ٬ ﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ٬ ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳُﺒﺘﻐﻰ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٬ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ٬ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋَﺮْﻑَ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.”

“ﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ . ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﺛﻢ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻄﺮﻡ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺮ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻬﺠﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻫﺪﺃ . ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎﻝ: ”ﻳﻄﻠﻊُ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﺗﻨﻈﻒ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻪ٬ ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺗﺒﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ- ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ- ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻰ ﻻ ﺣﻴﺖ ﺃﺑﻰ٬ ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﺃﻻ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﺆﻭﻳﻨﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻀﻰ ﻓﻌﻠﺖ ! ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ . ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳُﺤﺪﺙ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ٬ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻩ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺷﻴﺌﺎ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭ- ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺫﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ: ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍ . ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻛﺪﺕ ﺃﺣﺘﻘﺮ ﻋﻤﻠﻪ٬ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻰ ﻏﻀﺐ ﻭﻻ ﻫﺠﺮﺓ٬ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ- ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ-: ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻄﻠﻌﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻴﻚ. ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﺄﻗﺘﺪﻯ ﺑﻚ . ﻓﻠﻢ ﺃﺭﻙ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻤﻞ ! ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻠﻎ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ؟ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ٬ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﺩﻋﺎﻧﻰ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻰ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﺸﺎ٬ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺇﻳﺎﻩ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ:ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻚ ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ”ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻰ٬ ﺇﻻ ﺃﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﺑﺖ ﺿﺎﻏﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ”

“ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ٬ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ. ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺰﻳﻠﺔ ﺍﻵﺟﺮ. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ”ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲء ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥٍ”

“أﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ٬ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺐ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ٬ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪ٬ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻀﺐ ﺭﺑﻪ. ”ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ٬ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮﻭﻧﻪ . ”ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء”