“ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻰ٬ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ٬ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻰ٬ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٬ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺍﻟﻤﻠﻌﻮﻥ ﻓﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ٬ ﻭﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﺃﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ.”

“ﻓﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﺇﺻﻼﺡ٬ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".”

“ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ  ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ.ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻇﻠﻤﺖ ﺍﻵﻓﺎﻕ٬ ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ٬ ”

“ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺔ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﺖ ﺃﻣﺔ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﷲ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻘﺪﺭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺧﻠﻘﻬﺎ.”

“. ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺔ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﺖ ﺃﻣﺔ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﷲ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻘﺪﺭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺧﻠﻘﻬ”

“ﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺨﻨﺲ ﻟﻴُﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺃﺣﻘﺎﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻔﺎء ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ٬ ﻫﻮ ﻻ ﺷﻚ ﺷﺨﺺ ﻭﺿﻴﻊ .”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺳﻬﻮﻻ ﺧﻀﺮﺍء ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ٬ ﻻ ﻧﺠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﺎﺩ٬ ﻭﺃﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﺭﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ٬ ﺗﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ٬ ﻭﻳﻐﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﺪﺏ. ﻭﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺗﻄﺎﻟﻊ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎء ﺑﺤﺎﺭﺍ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻬﺎ٬ ﺗﺴﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ٬ ﻭﺗﺴﺒﺢ ﺍﻟﺴﻔﻦ. ﻭﺯﻧﻮﺝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳﺤﻴﻮﻥ ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ٬ ﻭﺃﺷﻌﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ٬ ﻭﻃﻔﻮﻟﺔ ﻓﻰ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺨﻄﺊ ﺇﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﺟﻤﻊ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ٬ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻃﻮﺍﻳﺎﻩ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻷﻟﻒ٬ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻈﻦ٬ ﻓﺈﻥ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ٬ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ..!!ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ ٬ ﺇﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﺎ ﺑﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ٬ ﺛﻢ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ٬ ﻭﺗﻬﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻞ!!ﻭﻗﺪ ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻰ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ٬ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡﻭﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ٬ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﻞ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺜﻼ ﺟﻬﺎﺯ` ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ` ﺗﻜﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﺪﺩﻩ ﻭﺻﻤﺎﻣﺎﺗﻪ٬ ﺛﻢ ﻳﺘﻌﻄﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮﻭﺵ!! ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻤﻨﻀﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻜﻔﺄ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ٬ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻟﻘﺼﺮ ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﺑﺠﻬﺪ ﺗﺎﻓﻪ.ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺮﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺺ. ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻮﺝ ﺑﺎﻟﻎ- ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﻗﺮﻭﻥ- ﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﻣﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ٬ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ٬ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻓﻰ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍء٬ ﺯﺍﺩ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻧﻘﺼﻪ٬ ﻭﻧﻘﺺ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﺩﻭﺍﺅﻩ ﺩﺍءﺍ كيف نفهم الاسلام”