“لا يمكن للسياسة أن تضبط الجماعة إلا بضبط الفرد, ومن الجهة المقابلة لا يمكن للفرد أن يؤسس يقينه الديني الخاص, إلا انطلاقًا من مخزون القداسة التي تنبع من المجتمع, وتعد الجماعة مصدرها الأول .*”
In this quote by Youssef Ziedan, he emphasizes the interconnected relationship between the individual and society in regards to politics and religion. Ziedan suggests that politics cannot regulate society without regulating individuals, and conversely, individuals cannot form their religious beliefs without drawing from the collective sanctity of the community. This quote underscores the importance of both individual responsibility and community influence in shaping one's beliefs and behaviors.
Youssef Ziedan's quote emphasizes the interconnectedness between the individual and society, highlighting the importance of regulating both in order to maintain harmony. It underscores the idea that individual beliefs and values are influenced by the collective cultural and religious norms of a society. This notion remains relevant today as we continue to navigate the complex dynamics between personal freedoms and societal responsibilities in the modern world.
This quote by Youssef Ziedan emphasizes the interconnectedness between politics, society, and individual beliefs.
"لا يمكن للسياسة أن تضبط الجماعة إلا بضبط الفرد, ومن الجهة المقابلة لا يمكن للفرد أن يؤسس يقينه الديني الخاص, إلا انطلاقًا من مخزون القداسة التي تنبع من المجتمع, وتعد الجماعة مصدرها الأول .” - يوسف زيدان*
In this quote by Youssef Ziedan, the interconnectedness of politics, society, and individual beliefs is highlighted. Reflecting on these ideas can lead to a deeper understanding of the dynamics at play in shaping collective and personal values. Consider the following questions:
“فما يحققه الدين ليقين الفرد، لا يمكن للسياسة أن تقومَ به.. فقد تغَّير العام، ولم يعد مثلما كان في سابق الزمان.”
“القداسة فعل الجماعة لا الأفراد. فلا يوجد مقدّسٌ في ذاته! لا يوجد مقدّس إلا في مجتمع .. وكلما امتدت جذور الجماعة في التاريخ وانبسطت رقعتها الجغرافية؛ كلما تكثَّفت مشاعر التقديس عندها، وتأكدت لدى أفرادها قداسة هذا المقدس أو ذاك. ومع طول الأمد، لا تصير قداسة هذا المقدس تأملية، مثلما كانت أول الأمر، وإنما تغدو بدهية .. موروثة .. راسخة بثقل ثقافة الجماعةوما جوهر القداسة إلا إيغال في التبجيل، فهي أقصى درجات الاحترام والإعلاء .. وهي غير الإيمان ! فالإيمان في أساسه ديني، يقوم على الغيب، والعقل عقال له. أما التقديس فأساسه تأملي، يقوم على التحقق من عمق ورفعة المقدس. ومن هنا يقال مثلا أن العمل مقدس والزواج مقدس وهذا البناء أو الحجر مقدس”
“كأنهما أدركا فجأةً أن خيطاً كان يربط بينهما من قبل أن يلتقيا ، والآن ظهر .. تكون بين الناس خيوطٌ تربطهم ، لكنهم لا يرونها إلا في وقتٍ مخصوص ، وقد لا يرونها أبداً.”
“الديانة دين فادح لا يمكن لأحد أن يوفى به.ديانتنا تديننا. تدين من دان بها ، بأكثر مما تدين غير المؤمنين. وتدين أيضا غير المؤمنين!"الراهب الفريسي.”
“لا فائدة من كلامٍ لا يُسمع، ومن وعىٍ بلغ من التخلُّف أن اعتقد بإحاطته باليقين التام، وبأن كل ما يقع خارج معتقده هو، إنما هو ضلالٌ مُبين.”
“الحمار لا يمكن بحال أن يكون غبيا، هو صبور بطبعه. وقد يبدو الصبر غباء أحيانا، وجبنا أحيانا أخرى.”