“ أهذا ما نريده ؟ إن ما نريده حقا هو تربية المرأة قبل كل شيء ”

“..مع أن المسألة بسيطة في ذاتها لا تعوز منه كل تلك الحمى الهائلة، فإن شعوره بعدم الرضاء لما حصّل، ليس سببه قلة ما وصل إليه، وإنما هو باعث وجداني يلفته إلى أنه لم يخلق ليأكل ويشرب فقط فإن ذلك مما يشاركه البهائم فيه وربما كان منها ما هو أقل جهادًا في نوال مقومات ذاته منه، وإنما خُلق لأمرٍ عظيم يؤديه للعالم، ولوظيفة كبرى لا تتم إلا به في عالم الشهادة، فلم تذهب به هذه المذاهب المضلة إلا إهماله في درس مواهبه وملكاته”

“إن كلينا يحارب في جبهة واحدة...هى الجبهة الإسلامية ، وإذا كنا نحاول الرفق مع خصوم الإسلام لنستدرجهم إلى سماع ما نقول، فان الرفق بأصحاب الاتجاه الواحد أدعى وألزم”

“فقلتُ له: ما هذا الشعر!، أين حفظته، ومن الذي درَّبك على النطق به كأحسن ما ينطق به شاعر مُعرق؟قال: سمعتُ بعضهم يقرؤه في كتابٍ فحفظتهقلت: أحفظته من سماعه مرةً واحدة؟قال: أوَ يحتاج الإنسان في حفظ شيءٍ إلى سماعه مرتين؟قلت: اصغ إليَّ!وأنشدته سبعة أبيات ما أحفظه من شعر أبي الطيب المتنبي، [..]، وسألته أن أن يعيدها عليَّ، فوالله ما تأتأ، ولا تمتم، بل اندفع ينشدها بلسانٍ طليقٍ، وترنم عذب، حتى أتى عليها، فازددتُ عجبًا!”

“من يدرى ؟ لعله كان يعتقد صحة ما يقول... وقد هديته إلى ما غاب عنه ومن فضله أن قرأ ووازن... فهو خير ممن لم يقرأ ولم يفكر ... وأحب أن تكون مجالس العلم موضوعية لا ذاتية ... فهذا أولى بكرامتنا”

“ ليست القضية قضيتى ولا قضيته، ولكنها قضية القارىء البصير ، وهذا القارىء سيتلو الرأى ونقيضه ثم يجنح إلى ما يستصوب ، فالرد واجب، ومحاولة تجاهله تأييد للخطأ ، وهزيمة للصواب”

“أنظر لهذه الصلاة التي كان يقيمها آباؤنا الأولون بهذه الروح العالية، مستسلمين فيها لله من كل حول وقوة وعلم وتقييد ووراثة، ثم أنظر اليوم للرجل منا يصلي وهو غير عالم من أمر هذه الصلاة إلا أنها فرض على كل مسلم، فيتوجه بها لله وهو محشو الفكر والذاكرة والقلب بكل ما رآه وما قرأه وما سمعه وما علمه وما عمله ويعمله وسيعمله، مملوء النفس بالدعاوي والمزاعم والأنانية، ثم يزعم أن صلى، ويصلي هكذا سبعين سنة ولا يذوق من صلاته شيئًا، لأنه صلى على طريقة الأديان المحرفة لا على طريقة الإسلام، التي هي التوجه لله كيوم ولدتك أمك متجردًا من كل جمود وتعصب وهوى وعلم معترفًا بالقصور طالبًا للهداية، راجيًا للكمال بطرفٍ منكسر، وقلبٍ منفطر، ونفَسٍ يتصعّد، ومهجةٍ تتوقد، حتى يصح أن يقال انك عبد معبود، وحتى تكون عرضة للرحمة والعطف؛ أما لو دخلت المحراب وأنت ظان بعلمك الظنون، ودائر في محيط مداركك القاصرة، وحابس نفسك في دوائر معلوماتك وموروثاتك الضيقة، وموهم نفسك أنك على شيءٍ، فماذا ترجي أن تنال؟، لا جرم يكلك الله إلى نفسك، ويتركك لعلمك، ويرقيك على قدر اشتغالك به، ولكن ليس هذا من الإسلام في شيءٍ”