“لا يزال الإبداع الفكري في بلادنا العربية ممنوعاً بالقوى السياسة والدينية الحاكمة , الإبداع يعنى البدعة وهي كملة سلبية في القاموس السياسي الديني في بلادنا , أن كلمة الخلق الفكري أكثر خطورة , لأنه لا يوجود في الكون إلا خالق واحد من ينافسه قد يعرض نفسه أو نفسها لتهمة الزندقة وهي تهمة لا تخص القرن القديم فحسب ولكنها تمتد الى القرن الجديد بل تزداد خطورة مع تصاعد التيارات الدينية التي تعود بنا إلى فكرة أن المعرفة كلها وردت في الكتب الدينيه ودورنا هو مجرد التفسير وليس خلق الجديد”
Quote Analysis
In this quote from Nawal El Saadawi, she highlights the constraints on intellectual creativity in Arab countries imposed by political and religious authorities. She points out that in the Arab world, intellectual creativity is still forbidden by political and religious forces. The word for creativity, "ibdaa", carries a negative connotation in the political and religious contexts of their society. El Saadawi emphasizes the dangers associated with intellectual creation, as it may be seen as challenging the authority of the One Creator and could lead to accusations of heresy. She critiques the prevailing notion that all knowledge is found solely in religious texts, relegating humans to merely interpreting existing knowledge rather than creating something new. Through this analysis, El Saadawi sheds light on the stifling environment for intellectual exploration in Arab societies.
Modern Relevance
In this quote by Nawal El Saadawi, the renowned Egyptian feminist writer and activist, she highlights the ongoing suppression of intellectual creativity in Arab countries by political and religious forces. The stigmatization of innovation as heresy restricts individuals from exploring new ideas and pushing boundaries in thought and creativity. This repression of intellectual freedom not only stifles progress and development but also perpetuates a cycle of dogma and conservatism that hinders societal advancement. El Saadawi's words serve as a reminder of the importance of challenging oppressive systems and advocating for the freedom of expression and creativity in the modern Arab world.
Usage Examples
In her statement, Nawal El Saadawi highlights the limitations on intellectual creativity in Arab countries due to political and religious forces. She argues that creativity is often equated with innovation, which holds a negative connotation in the political and religious spheres of their society. The fear of being labeled as a heretic for expressing new ideas inhibits intellectual growth and exploration.
Reflection Questions
As we reflect on the thought-provoking statement by Nawal El Saadawi, we are prompted to consider the limitations on intellectual creativity imposed by political and religious forces in Arab societies. Here are some questions to ponder:
- How do political and religious authorities in Arab countries restrict intellectual creativity, and what are the implications of this suppression?
- What is the significance of the negative connotations associated with the term "innovation" (بدعة) in the political and religious lexicon of Arab societies?
- In what ways does the fear of being labeled as a heretic (زنديق) deter individuals from engaging in intellectual exploration and creative expression?
- How can the prevailing belief that all knowledge is already contained in religious texts hinder the development of new ideas and critical thinking in Arab societies?
- What steps can be taken to challenge the restrictive norms imposed on intellectual creativity and promote a culture of innovation and free thinking in the Arab world?
Similar quotes
“إن المراحل التاريخية التي ينعم بها الإنسان بالاستقرار ... هي تلك التي بحدث فيها توافق بين المكتوب من جهة والواقع من جهة أخرى. لكن المراحل المطمئنة بهذا التوافق لا تمتد إلى أخر الدهر.. فتحدث فجوة بين الوارد في الكتب والأمر الواقع.. فإما أن نعدل من المكتوب بمكتوب جديد يلائم الواقع الجديد - وتلك هي سنة التقدم - وإما أن نحاول ارجاع الواقع الجديد إلى الوراء ليعود ملاءمته القديمة مع ماهو مسطور في الكتب، وهي محاولة إذا نجحت كان نجاحها هو نفسه موت الأمة التي نجحت فيه.”
“عليك بتنويع القراءات في مصادر المعرفة المختلفة, فالإغراق في بحر واحد من المعارف يجعل القارئ محدود الثقافة وغير قادر على الإبداع لأن الإبداع لا يكون إلا بتلاقح العلوم واستشراف فلسفتها العامة التي تحيط بأجزائها المختلفة.”
“من الحالات التي تلوح للنظرة الأولى كأنها إحدى المفارقات ، أن العالَم الجديد أميل إلى المحافظة الدينية من العالم القديم ، يبدو أنها في الواقع حالة طبيعية منطقية لا محل فيها للمفارقة”
“أن تعبد الله مخلصاً له الدين, وهي المتلازمة الثلاثية التي تفسر معنى الإخلاص ومن ثم معنى النية, لا في الصلاة فقط, ولكن في الحياة كلها, أن تعبده مخلصاً له الدين, يعني أن رؤيتك للحياة تتطابق- أو تحاول أن تتطابق- مع سلوكك وعملك فيهما, وأن الدين لا يسكن على رفوف الكتب أو في رأسك فقط, بل مكانه الحقيقي يجب أن يكون فيما تفعله, وما تنتجه .. في أن تؤدي ما خلقت من أجله, على هذه الأرض ..”
“لا ينبغي أن تكون مكتبة المنزل محصورة في غرفة أو ركن المنزل بل ينبغي أن تكون الكتب في كل مكان، لأن المقصود هو أن نولّد في نفس الطفل حب القراءة، وهذا لا يكون إلا من خلال احتكاك الطفل بالكتب ورؤيته إياها في كل ناحية من نواحي البيت”