“ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ٬ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻣﻪ ﺑﻘﻮﺓ٬ ﻓﻜﺒﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺼﻤﺖ٬ ﻭﺿﺒﻂ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢﺇﻥ ﻟﻠﺜﺮﺛﺮﺓ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﺷﺪ ٬ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ. ﻭﻳﺘﺤﺪﱠﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ٬ ﻳﺠﺰﻡ ﻣﺴﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻰ ﻳﻘﻆ٬ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻧﻔﺼﺎﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ!”

“ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ٬ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ. ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺰﻳﻠﺔ ﺍﻵﺟﺮ. ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ”ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﻲء ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥٍ”

“ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻓﺸﻞ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺢ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﺁﺧﺮﻭﻥ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ . ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﺛﻢ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻄﺮﻡ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜر”

“ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻓﺸﻞ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺢ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﺁﺧﺮﻭﻥ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ . ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﺛﻢ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ“.”

“ﻭﺷﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ٬ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ٬ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﺣﻘﻴﺮ”

“ﺷﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ٬ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ٬ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﺣﻘﻴﺮ.”

“ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻔﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ٬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱاﻟﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ...!!ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩﺍء ﻭﺍﺟﺐ٬ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻻﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺤﺮﻡ. ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻨﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ٬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ ٬ ﻓﺄﻥ ﻫﻢ ﺍﻗﺘﺮﻓﻮﻩ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ٬ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻐﻠﻆ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍء ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ` ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ` !! ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎء ﺃﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﻤﺲ ﺳﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ٬ ﻭﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ... ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ. ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻮﻗﻔﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺟﺎﺋﺮﺓ٬ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻴﺌﻮﺱ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻛﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻭﺭﺍءﻫﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻰ ﺃﻭ ﻫﻰ ﻗﺪ ﺧﻔﻴﺖ. ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺣﺪﺍ ﻃﻤﺲ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ٬ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﻤﻖ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﺮﺗﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء: ”ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ“. ”ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ“. كيف نفهم الاسلام”