“كان ذلك زمن الاشتباك . أقول هذا لأنك لا تعرف: إن العالم وقتئذ يقلب على رأسه، لا أحد يطالبه بالفضيلة. سيبدو مضحكًا من يفعل.. أن تعيش كيفما كان و بأية وسيلة هو انتصار مرموق للفضيلة. حسنًا حين يموت المرء تموت الفضيلة أيضًا. أليس كذلك؟ إذن دعنا نتفق بأنه في زمن الاشتباك يكون من مهمتك أن تحقق الفضيلة الأولى، أي أن تحتفظ بنفسك حيًا. و فيما عدا ذلك يأتي ثانيًا. و لأنك في اشتباك مستمر فإنه لا يوجد ثانيًا: أنت دائمًا لا تنتهي من أولًا.”
Examples of Usage
In this powerful quote by the Palestinian writer Ghassan Kanafani, the concept of "الفضيلة" (virtue) is explored in the context of tumultuous times. The quote emphasizes the importance of preserving oneself in times of conflict and chaos, highlighting the idea that survival is the primary virtue. The speaker challenges traditional ideas of virtue and morality, suggesting that in times of conflict, one's priority should be self-preservation above all else.
Quote Analysis
In this quote by Ghassan Kanafani, the speaker reflects on the chaotic nature of the world during times of conflict. The speaker argues that in such moments, survival becomes the ultimate virtue, as even the concept of morality becomes secondary. The idea of achieving the "first virtue" of staying alive is presented as a noble accomplishment in a world turned upside down by conflict. The quote emphasizes the harsh reality that in times of strife, one must prioritize self-preservation above all else, as the survival of one's integrity and morality becomes increasingly difficult.
Modern Relevance of Ghassan Kanafani's Quote
In this quote by Ghassan Kanafani, he emphasizes the importance of survival and self-preservation in a tumultuous world where morality is often overlooked. This notion of prioritizing one's own survival before any other virtue holds relevance in today's society, where individuals may face constant challenges and conflicts that demand strategic decision-making in order to navigate through them successfully. This quote serves as a reminder to prioritize one's own well-being in order to weather the storm of life's uncertainties.
Reflection Questions
In this powerful quote by Ghassan Kanafani, he reflects on the chaos and conflict of the world, emphasizing the importance of preserving one's dignity and values. As you ponder on these words, consider the following reflection questions:
- How do you interpret the concept of "فضيلة" (virtue or dignity) as discussed in the quote?
- Do you agree with the idea that in times of conflict, one's first duty is to preserve their own dignity and self-preservation? Why or why not?
- How do you personally navigate and maintain your values and dignity in tumultuous times or challenging situations?
- Reflect on a time in your life when you had to make a difficult decision to uphold your values. What was the outcome and how did it impact you?
- How can the message of this quote apply to your own life and experiences, both past and present?
Similar quotes
“كان ذلك زمن الاشتباك. أقول هذا لأنك لا تعرف: إن العالم وقتئذ يقف على رأسه، لا أحد يطالبه بالفضيلة.. سيبدو مضحكاً من يفعل.. أن تعيش كيفما كان وبأية وسيلة هو انتصار مرموق للفضيلة. حسناً. حين يموت المرء تموت الفضيلة أيضاً أليس كذلك؟ إذن دعنا نتفق بأنه في زمن الاشتباك يكون من مهمتك أن تحقق الفضيلة الأولى، أي أن تحتفظ بنفسك حيّاً. وفيما عدا ذلك يأتي ثانياً. ولأنك في اشتباك مستمر فإنه لا يوجد ثانياً: أنت دائماً لا تنتهي من أولاً”
“هناك هدف و اعتزاز يفقدهم المرء حين لا يكون له وطن . و هذا الهدف يعني اعترافاً بك , اقراراً بوجودك . أما في العالم الخارجي فإنك لا شيء , عليك أن تعرَّف و تعيد التعريف بنفسك . تبدأ من الصفر في كل مرة . (( من أنت ؟ من أين أتيت ؟ ماذا تعمل ؟ ))”
“على أن المشهور، في الإجماع: أنه حجة قطعية، بحيث يكفَّر مخالفُه أو يُضلّل أو يُبدَّع، و إن كان إطلاق القول بهذا الأسلوب المتشدد يخالف روح الإسلام السمح في معالجة القضايا بوجه عام، و إلى ذلك انتبه إمام الحرمين حين قال: (فشا في لسان الفقهاء أن خارق الإجماع يكفّر، و هو باطل قطعاً، فإن منكر أصل الإجماع لا يكفّر، و القول بالتكفير و التبرّي ليس بالهيّن). و نحن نأخذ بهذا الرأي السديد، و إن كنا لا نغُضّ، و لا نريد قطّ أن نغضّ من قيمة الإجماع بين مصادر التشريع في الإسلام.و لقد صدق الشافعية حين لاحظوا بوجه عام أن الإجماع صيغة تعليمية حية تقدمية، و لقد أحسن المصلحون المعاصرون صنعاً حين نظروا هذه النظرة نفسها إلى الإجماع. و لئن كان المجمعون - في أي عصر من العصور - يمثلّلون شعْب المؤمنين، فإنهم - من غير أن ينطلقوا من كونهم هيئةً كهنوتية منظمة - إنما يمثلون شرع الله، و لا حاجة بهم و لا لغيرهم، و لا يحقّ لهم و لا لغيرهم - أن يمثّلوا الله ذاته، تعالى الله و تقدّس عن كل تمثيل!”
“أكتشف منذ زمن طويل أن الإنسان مهما يصادف في الدنيا من مشكلات أو حتى من مآس فهو لا يستطيع أن يكون غير نفسه , لم يصدق أبداً أن أحداً يمكن أن يتغير تغييراً حقيقياً لا هو نفسه و لا غيره”
“فارجعوا هو أزكى لكم..و نبه في أدب الاستئذان إلى تقديم المهم على الطارئ، فأمر المستأذن أن يرجع إذا لم يؤذن له بعد ثلاث، ذلك أن المطروق عليه قد يكون في شغل هو أهم من هذا الطارئ الذي طرأ عليه، قال تعالى (و إن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم). و هذا واضح في تقديم المهم على الطارئ و قول: (لا) للطارق الطارئ إذا كان الإنسان مشتغلاً بالمهم، و وجوب قبول ذلك منه.”