“ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ٬ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻗﻞ ﺳﻮءﺍ ﻣﻦ ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﺎ!! ﺇﻥ ﺷﻌﻮﺏ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ !!. ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺛﺮﻭﺓ ٬ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ٬ ﻭﻳﻌﺠﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ٬ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺂﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ٬ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ٬ ﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ٬ ﻭﺇﻋﻄﺎء ﺛﻤﻨﻪ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺴﺤﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺑﺄﺭﺿﻬﺎ٬ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﺃﻭ ﺗﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺗﺠﺊ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻟﻬﺎ! ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺊ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭﺃﻥ ﺗﺤﺴﺒﻪ ﻣﺴﻼﺓ ﺻﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ ﺃﻣﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ! ﻓﻸﻗﺮﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﺃﻭ ﻫﻮ ـ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻯ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩكيف نفهم الإسلام”

“ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻴﻨﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﺎﻫﺔ ﻓﻰ ﺑﺪﻧﻪ٬ ﺃﻭ ﺿﺂﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺑﺎ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻧﺒﺎ ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺭﻓﻪ ٬ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻛﺒﻮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎءﺓ ﺃﻥ ﻧﻔﻀﺢ ﻣﺜﻠﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻧﺸﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺟﺮﺃﺓ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﺠﺎﻫﺮ٬ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ. ﺗﻘﺮﻉ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺎﻻﺓ . ﻭﻟﻜﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻷﺫﻯ. ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻓﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ٬ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﺑﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻟﺘﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺋﺪﻫﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻣﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻛﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳُﻄﻌﻤﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ٬ ﻭﻣﻦ ﻛﺴﻰ ﺛﻮﺑﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻜﺴﻮﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ“. ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ”ﻭﻛﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﺏ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺟﻬﺪ ﻟﻪ”

“ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ـ ﻓﻰ ﻋﻼﺟﻪ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ـ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻴﻦ: ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻄﺮﺓ ﻃﻴﺒﺔ٬ ﺗﻬﻔﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﻭﺗُﺴﺮ ﺑﺈﺩﺭﺍﻛﻪ٬ ﻭﺗﺄﺳﻰ ﻟﻠﺸﺮ٬ ﻭﺗﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ٬ ﻭﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺻﺤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ.ﻭﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ـ ﻧﺰﻋﺎﺕ ﻃﺎﺋﺸﺔ٬ ﺗﺸﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻮﺍء ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ٬ ﻭﺗﺰﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮﺭ٬ ﻭﻳُﺴﻒﱡ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺤﺪﺭ ﺳﺤﻴﻖ.”

“ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻔﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ٬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱاﻟﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ...!!ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩﺍء ﻭﺍﺟﺐ٬ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻻﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺤﺮﻡ. ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻨﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ٬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ ٬ ﻓﺄﻥ ﻫﻢ ﺍﻗﺘﺮﻓﻮﻩ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ٬ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻐﻠﻆ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍء ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ` ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ` !! ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎء ﺃﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﻤﺲ ﺳﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ٬ ﻭﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ... ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ. ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻮﻗﻔﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺟﺎﺋﺮﺓ٬ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻴﺌﻮﺱ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻛﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻭﺭﺍءﻫﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻰ ﺃﻭ ﻫﻰ ﻗﺪ ﺧﻔﻴﺖ. ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺣﺪﺍ ﻃﻤﺲ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ٬ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﻤﻖ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﺮﺗﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء: ”ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ“. ”ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ“. كيف نفهم الاسلام”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻫﺎﻧﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ٬ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ... ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺠﺤﻮﺍ ﻓﻰ ﺇﺑﻼﻍ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ٬ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﺗﺠﺎﻭﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ـ ﻟﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ٬ ﺃﻭ ﻻﻧﻜﻤﺸﺖ ﺭﻗﻌﺘﻪ ﻭﺯﺍﻟﺖكيف نفهم الإسلام”

“ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﻰ٬ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ٬ ﻓﻬﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎء. ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ٬ ﻓﺄﻋﻼﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ٬ ﻭﺃﻗﺪﺳﻬﺎ ﺫﻣﺎﻣﺎ٬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ٬ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻓﺈﻥﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ٬ ﻭﺭﺑﺎﻩ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ٬ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ٬ ﻭﺃﻻ ﺗﺸﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻤُﻐﻮﻳﺎﺕُ٬ ﻓﻴﺠﻬﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺤﺪﻫﺎ. ”ﺃﻟﻢ ﺃﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻋﺒﺪﻭﻧﻲ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ“. "ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻭﺍ ﺑﻪ٬ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺳﺎﺋﻘﺎ ﻳﺤﺪﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ٬ ﻭﻳﺒﺼﺮﻩ ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ٬ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺼﻨﻮﻑ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ٬ ﻭﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﻒ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺬﻩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ. ”ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺷﺮﻙ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﻨﺎ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺼﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ“.ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ٬ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﷲ٬ ﻭﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ٬ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺗﻤﺠﻴﺪﻩ٬ ﻭﺍﻧﻔﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻬﺎ٬ ﺃﻭ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ.”