“ وأرى أن هبوط الانسان إلى مستوى الغرائز وابتعاده عن إحكام العقل هو الذي جعل الرجل العربي بشكل عام يضع المرأة ضمن هذا التابو بحيث يصبح من الخطر الخوض في المسائل التي تتعلق بإنسانيتها.”

“إن الرجل يموت في سبيل امرأه أحبها ,فالموت حبا هو كمال العقل عند العاشق المجنونفقد أكتشف منذ البدايه أن الحب هو القيمه الوحيده التي يستحق أن يعيش الانسان من أجلها”

“أعتقد أن المثقفليس هو ذلك الرجل الذي يؤلف الكتب..أو المرأة التي تقرأها ..إنما المثقف الحقيقيهو من يحترم حاجة وسلوك الآخرينويتحول هذا المخزون من الاطلاع على الكتبو تأليفها إلى سلوك محترمتجاه الآخرين ومعاناتهموهنا يتحقق المعنى الحقيقي للمثقف”

“إن تجديد عقل ما يحتاج إلى مخاطبة هذا العقل بالأسلوب الذي تعود الإنصات إليه ، وكلما أمكن : بالوسائل التي يستعملها هو نفسه . إن ذلك هو السبيل الوحيد الذي يجعل العقل المراد تجديده ينصت ويستوعب . أما اصطنطاع الغموص أو عدم التمكن من التحرز منه ، أما نقل الأفكار في نفس غلافها الأصلي وعدم القدرة على إلباسها غلافا يأنس العقل المنقول إليه ، أما الطريقة التي يكتب بها كثير من دعاة التجديد في الفكر العربي المعاصر ، فإن رد الفعل إزاءها ، من طرف العقل الذي تخاطبه ، لن يختلف عن رد أبي سعيد السيرافي إزاء التراجمة التي كانوا يلتزمون النقل الحرفي ويكتبون بلغة غير بيانية وغير مبينة ، رد الفعل الذي عبر عنه السيرافي بقوله : لا سبيل إلى إحداث لغة في لغة مقررة بين أهلها”

“لقد أدركت أن العربي بصفة عامة والمصري بصفة خاصة أشد ميلا بحكم ثقافته إلى العبارات المثيرة للوجدان، منه إلى العبارة المستندة إلى عقل،و أدركت فوق هذا وذلك أن في مقدمة الإصلاح أن نربي الأجيال الجديدة على وقفة يفرق لنفسه فيها بين ما هو عام فيحيله إلى العقل وادواته وما هو خاص فلا بأس عندئذ في الركو إلى لغة الشعور.”

“إن التخبط الذي نتج عن حركة التغريب زرع في العقل العربي أخطر مايمكن أن يزرع وهي "مقاييس الفحص والإختبار الغربية" بحيث أصبحنا ننظر إلى ذاتيتنا وتاريخنا وديننا وتراقنا من خلالها لا من خلال مقاييسنا وأدواتنا الاختبارية الأصيلة . والذي نتج عنها ضياع الذات والتي صاحبها علو صوت التراثيين الذي ينزعون للإعتزاز بالآباء والاجداد ودورهم التاريخ في مجال الحضارة ! .”