“. ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺔ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﺖ ﺃﻣﺔ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﷲ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻘﺪﺭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺧﻠﻘﻬ”

“ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺔ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﺖ ﺃﻣﺔ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﷲ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻘﺪﺭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺧﻠﻘﻬﺎ.”

“ ﻗﺮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺑﻘﺎء ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ٬ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ٬ ﺇﻧﻤﺎ ﻳُﻜﻔﻞ ﻟﻬﺎ٬ ﺇﺫﺍ ﺿﻤﻨﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻴﻬﺎ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻌﻪ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﺈﻥ ﻫﻢ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ٬ ﻓﻘﺪ ﺭﺷﺤﺘﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﻴﺎﺩﺗﻬﺎ٬ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺃﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﻻ ﺩﻭﺍﻡ ﻟﻤﻠﻜﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻭﺣﺪﻩ. ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ”ﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ٬ ﻓﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻳﻮﺳﻊ ﺭﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ.. ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎﺩﺗﻴﻪ٬ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ٬ ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ٬ ﻭﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺛﻼﺛﺎ: ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘُﺮْﺣﻤﻮﺍ ﺭَﺣﻤﻮﺍ٬ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﺪ ﻟﻮﺍ٬ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﻭﻓﻮﺍ٬ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ” . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻷﺳﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻛﺮﻳﻤﺔ. ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ٬ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ٬ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﺔ٬ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺃﻫﻼ ﻷﻥ ﻳﻌﻦ ﻓﻰ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎء. ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻡ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻟﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎء٬ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺤﻤﺎء٬ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻡ ﺷﺮﺍ ﻭﻟﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء٬ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﻼء“. ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ”ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ“ . ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺔ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﺖ ﺃﻣﺔ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻰ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﷲ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺒﻘﺪﺭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺧﻠﻘﻬﺎ.”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻫﺎﻧﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ٬ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ... ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻘﺼﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﻨﺠﺤﻮﺍ ﻓﻰ ﺇﺑﻼﻍ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ٬ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﺗﺠﺎﻭﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ـ ﻟﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ٬ ﺃﻭ ﻻﻧﻜﻤﺸﺖ ﺭﻗﻌﺘﻪ ﻭﺯﺍﻟﺖكيف نفهم الإسلام”

“ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺮﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻨﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻘﻆ٬ ﺗُﺼﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﷲ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻭﺗﺤﺮﺱ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ٬ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ٬ ﻭﻫﻰ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﺷﺘﻰ٬ ﻣﻨﺎﻃﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮء ﺑﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻳُﻮﻛﻞ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺭﺑﻪ٬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺼﻠﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ: ”ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉ ﻭﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﺍﻉﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ٬ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺳﻴﺪﻩ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ“ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ ﺭﺍﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ـ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ٬ ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ”ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻣﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ“. ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﺃﺿﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ٬ ﻭﻫﻮ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ٬ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻳﻦ ﷲ ﺃﺿﺨﻢ ﻭﺃﺛﻘﻞ. ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﻮﺍﺻﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﺎ ٬ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺳﻔﺮ ٬ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ : ” ﺃﺳﺘﻮﺩﻉ ﷲ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻚ ﻭﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﻋﻤﻠﻚ“ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ : ” ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ“ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻘﺎء ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﻮء ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ٬ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻰ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻀﺠﻴﻊ٬ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺌﺴﺖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ“ ﻓﺎﻟﺠﻮﻉ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻷﻣﻴﻦ.”

“ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ٬ ﻟﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ٬ ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺃﺯﻛﻰ ﻭﺃﻧﻘﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ٬ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺗﺤﺠﺰ ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ٬ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ٬ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺃﺛﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺿﻐﻴﻨﺔ. ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﻳﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺜﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺼﻔﺎء ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ٬ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ” ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﺭءﻭﺳﻬﻢ ﺷﺒﺮﺍ: ﺭﺟﻞ ﺃﻡﱠ ﻗﻮﻣﺎ ﻭﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ٬ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ٬ ﻭﺃﺧﻮﺍﻥ ﻣُﺘﺼﺎﺭﻣﺎﻥ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ٬ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺮء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪﺍﻩ٬ ﻭﺃﺳﺮﱠﻩ ﺿﻤﻴﺮﻩ٬ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﺎﺭ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻮﺛﺎ ﺑﻤﺂﺛﻢ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ٬ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﻴﺲ: ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﻯء ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ٬ ﺇﻻ ﺍﻣﺮءﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻓﻌﺒﺪ ﺗﺮﺍﺧﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ٬ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺒﻴﺴﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ٬ ﻣﻐﻠﻮﻻ ﻓﻰ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء . ﻓﺈﻥ ﷲ ﻓﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺨﻴﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎء ﺍﻟﺴﻤﺤﺎء”