“و حينما نعيش حياتنا لا نضع اعتبار ا للموت و نتصرف في كل لحظة دون أننحسب حساب ا للموت .. و ننظر إلى الموت كأنه اللامعقول .. فنحن فيالواقع نفكر و نتصرف بهذه الأنا العميقة التي هي الروح و التي لا تعرفالموت بطبيعتها .”

“و هكذا نحن دائما نفكر في شيء و نقول شيء اخر نؤمن بشيء و نتصرف عكس ما نؤمن و نتحدث بشكل لا علاقه له بهذا او ذاك”

“.. و يوم يسقط الجسدتراب ا سوف يظل هو على حاله ح ي ا حياته الخاصة غير الزمنية .. و لا نجدلهذا الجزء اسم ا غير الاسم الذي أطلقته الأديان و هو الروح”

“عندما يفاجئنا الموت ، لا نتذكر إلا الوجوه السمحة التي منحت لنا القلب و الجسد و الروح بسخاء و غضت الطرف عن الحماقات الصغيرة التي لا تغير كثيرا في نظام الأشياء”

“و النفس التي تفرغ من الجد و الاحتفال و القداسة تنتهي إلى حالة من ا لتفاهة و الجدب و الانحلال؛ فلا تصلح للنهوض بعبء، و لا الاضطلاع بواجب، و لا القيام بتكليف. و تغدو الحياة فيها عاطلة هينة رخيصة! إن روح الاستهتار التي تلهو بالمقدسات روح مريضة. و الاستهتار غير الاحتمال. فالاحتمال قوة جادة شاعرة. و الاستهتار فقدان للشعور و استرخاء.”

“و الصلاة لا يكفي فيها خشوع النفس و إنما لا بد أن يعبر الجسد عنالخشوع هو الآخر و في ذات الوقت بالركوع و السجود ..و الصلاة الإسلامية هي رمز لهذه الوحدة التي لا تتجزأ بين الروح والجسد ..الروح تخشع و اللسان يسبح و الجسد يركع .”