“صحافتنا كانت وما زالت حكومية في مضمون خطابها الإعلامي , والفارق بين صحيفة وأخرى هو في أيهما الأكثر حكومية ورسمية”

“حضور مبدأ (سد الذرائع) كما هو أعاق الوعي الفقهي عند التيار الديني , فقد أعاق الوعي الإعلامي عند الصحافي والرقيب الرسمي”

“لقد مرت الصحافة السعودية بمراحل عدة وتغيرات محدودة . للأسف هذا التطور حدث فقط في الإمكانيات المادية , ولم تظهر أي تقدم ملموس في مساحة استقلاليتها , بل إن الحريات الصحفية وقوة الطرح في بعض المراحل من عمر الصحافة كان أقوى قبل عقود عدة , وما يعرض من نقد في قضايا الخدمة التي تقوم بها الأجهزة الحكومية وضعف أدائها ليس جديدا ؛ فالصحافة كانت تقوم بهذا الدور بشكل أفضل منذ عقود عدة”

“في سياق حديثه عن استقلالية الصحافة في السعودية يقول : في السنوات الأخيرة كانت خصومة طيف محدود من التيار الديني للصحافة حول قضايا ساذجة تعطي وهما بالنضال والجرأة الصحفية”

“من عوامل عدم وجود حراك في قضايا المرأة هو التردد السياسي في إدارة هذا الملف , حيث تباطأ في حالات معينة من المفترض حسمها , فقد استعملت قضايها في صفقات متعددة لإرضاء التيار المحافظ على حساب سكوته عن انحرافات أخرى”

“الإشكال في الرقابة الدينية في السعودية أنها في كثير من مراحلها لا تمثل الرؤية الإسلامية بمعناها الشامل , فالمحظورات الفقهية أحيانا ليست آراء متفقا عليها , وإنما يمثل رأي المؤسسة الدينية في بعض المسائل , ولهذا لم يتح حتى لطلبة العلم الاختلاف في المسائل الفقهية إلى في السنوات الأخيرة”

“يبدو من الصعب أن تقنع بشكل عقلاني معتدل التيار المحافظ بخطورة التشدد الذي قد يشوه النجاح الذي تحقق في مجالات أخرى , فأغلبية هذا التيار مهموم بالدعوة مع ذهنية فقهية محافظة .. تظن أن هذا هو الأحوط وتطبيقا لسد الذرائع , دون أن تدرك المفاسد التي ستظهر عند المبالغة في أي تطبيق”