“وولت ايام الطفولة ،واسدل ستارة على صفاء الروح..ومادمنا لا نستطيع ان نختار والدينا..ما دمنا لا نستطيع ان نختار الاجزاء التى منها نصنع،فلنفحص اذا هذه الاجزاء التى منها تكونا ،فحصا دقيقا صادقا،ولا نتحرج من الخروج قليلا من وضع الاهل والآباء داخل قوالب وأُطر ثابتة لصور الكمال والورع والصلاح إلى حد يحول دون أى تحليل انسانى..لابد إذن من بعض الشجاعة والصراحة لنعرف على الاقل شيئا من تركيب طبعنا..هذا الطبع الذي يسجننا طول العمر...”

“الصح حبيبتى ان نعيش الحياة اقرب ما نكون من جوهرنا. ان نختار الحياة التى نشتهي. و نقنع بقية الكون على انها لا يمكن ان تعاش الا هكذا”

“الآن لا نستطيع أن نكرهها بسبب غلاء الإيجارات مثلا. الآن لا نستطيع أن نتذمر منها كما يتذمر الناس من مدنهم وعواصمهم المملة المرهقة. أسوأ ما في المدن المحتلة ان أبناءها لا يستطيعون السخرية منها. من يستطيع أن يسخر من مدينة القدس؟”

“ان قدرة النظام على الخير أو الشر عظيمة جدا لا يغير منها شيئا ما فى القائم بأمره من خير أو شر”

“لماذا يظن كل شخص فى هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى فى الخسران؟هل هى أنانية الأنا التى لا نستطيع التخلص منها؟”

“والديانات المختلفة مثلٌ آخر للنسقات الفكرية التى تنبنى على " مبادىء " كل منها يضع كتابه أمامه " مبدأ "يسير منه و يستنبط , و إنما تكون الأحكام الفقهية فى كل دين صواباً بالنسبة إلى نصّ كتابها .ولا بد لى هنا أن ألفت الأنظار إلى نقطة مهمة و خطيرة , هى أن المنظومات الفكرية المختلفة , وإن تكن كل منها مستقلة عن الأخرى فى صواب أحكامها أو خطأ تلك الأحكام , أعنى أن كلاً منها إذا استشهد على صواب حكم معين , فمرجعه هو مبدؤه , لا مبدأ المنظومة الأخرى , إلا أننا نستطيع المفاضلة بين هذه المنظومات الكثيرة المتجاورة , على أساس ما تؤديه كل منها للحياة الإنسانية من سعادة أو تسام أو غير ذلك , فالأمر هنا شبيه بأن ترى بيوتاً متجاورة , لكل منها أساسه الذى أُقيم عليه , ولكل منها أجزاؤه الداخلية التى بنيت على ذلك الأساس , فلا يكون بيتٌ منها حجةً على بيت آخر , فقد يهوى أحدهما لضعف أساسه , بينما يبقى الآخر بقوة أساسه , لكن استقلال هذه البيوت المتجاورة بعضها عن بعض , لا يمنع من المفاضلة بينها من ناحية ما تؤديه فى حياة ساكنيها .”