“في غُرفتي ساعةٌ حَمقاء وردية .. عاطلة عن العَمل منذ سَنوات ، أوقفتها عَمداً لأن صوتها تكتَكتها يثير غَضبي .. تيك تاك ... تيك تاك .. لكن هذا كُله لم يجد نَفعاً .. فهناك .. على جِهازي الإلكتروني ساعةٌ أكثر حماقة من سابقتها .. تزحف ببطئ مُبالغٍ فيه ! تَرفض أن تَركض بي إلى سَرير الأحلام .. تتركني مُلقاةً كَجثةٍ هامدة على أريكة الوحدة / القلق / الانتظار ! يــــــــــــــــآه أما آن لهذا النهار الطويل أن ينتهي !”

“ساعةٌ واحدة من التأملِ تجعلني أوقنُ أنّي أضألَ مِن أن أتكلّم عن حَمدِ الله وشُكره !”

“قادته تجربته الطويلة مع الانتظار إلى المجهول دون أن يدري. استدرجته ديمومة الانتظار إلى دهليز أطلق عليه اسم الغيبوبة من باب الاستعارة. أدرك بهذهِ التجربة أن الشقوة ليست في أن نفشل، و لكن في أن ننتظر. أدرك أنّ القصاص ليس أن نيأس، و لكن أن ننتظر. أدرك أن البليّة ليس أن نهلك، و لكن أن ننتظر. و العلة ليست في الخيبة (خيبة الطلب)، و لكن لاستحالة أن يستمرئ الإنسان الانتظار أبدًا. بلى، بلى. الانتظار هو ما استعسر على الطبيعة الثانية المسماة في معجم الحكمة: العادة.في الآونة الأخيرة استعان على هذا الغول بالغيبوبة. لا ينكر أنه روَّض نفسه عليها طويلًا مستنجدًا بوصايا أمّه الكبرى، الصحراء؛ لأن الحياة في ذلك الوطن المفقود ليست سوى انتظار طويل، بل انتظار أبدي لا يضع لأبديته نهاية إلّا النهاية الطبيعية التي هي الموت.”

“لكن هناك عاطفة أهم من الضجر فيها يتجلى العدم أبرز ما يتجلى.وهي القلق. والقلق ليس هو الخوف، لأن الخوف هو دائماً خوف من شيء معين، أما القلق فيتعلق بالأشياء كلها في مجموعها.وليس القلق هو الذي يوجد العدم، إن صح هذا التعبير، بل هو فقط الذي ينبه الإنسان إلى وجوده.ولهذا لابد للإنسان أن يعيش في القلق ليتنبه إلى حقيقة الوجود.ذلك أن الإنسان بطبعه يميل إلى الفرار من وجه العدم الماثل في صميم الوجود وذلك بالسقوط بين الناس وفي الحياة اليومية الزائفة، ولكي يعود إلى ذاته لابد من قلق كبير يوقظه من سباته.والقلق على نوعين: قلق من شيء، وقلق على شيء.والموجود في العالم يقلق على إمكانياته التي لن يستطيع مهما فعل أن يحقق منها غير جزء ضئيل جداً: أولاً لأن التحقيق يقتضي الإختيار لوجوه والنبذ لسائر الوجوه. وثانياً: لأن ثمة حقيقة كبرى تقف دون استمرار التحقيق ألا وهي: الموت.”

“أما آن أن أنفض ، عن نظراتي ، المنافي التي رأيتُ ؟أما آن أن أكشطَ ، عن خطواتي ، الطرق ؟أما آن أن أعصر القلم ، أنفضه ، لتسقط دمعة واحدة على حياتي ؟اريد دمعة لحياتي .أما آن أن انظف حياتي ؟أما آن للكائن أن يعود الى كيانه ؟أما آن أن يكون هو نفسه ؟أما آن أن يهبط نحو نفسه ، ويستحمّ قرب يديه ؟أما آن أن يـُحسنَ ، الى أوجاعه ، بصرخة ؟أما آن أن ينتزع بأسنانه الخرسَ ؟”

“شاخ قلبي سريعا ، لم يعد قادرا على احتمال ضغوط الحياة يتعكز على نفسه ليمزق آخر النهار ورقة أخرى من رزنامة عام أوشك أن ينتهي !”