“الله يا سيدي لا يُحاكم الإنسان إلا بعد موته فلماذا نحاكمه نحن في حياته؟”

“لا يصح التعلق إلا بالله.. لأنه هو وحده الثابت الصامد (الصمد) الذي لايتغير ولايتقلب ولاتلحق به العوارض. وبين يدي الله السكينة هي الحال والصمت هو المعرفة، لأن المطلق لاتسعه عبارة ولاتحيط به حروف.. فالجهل به هو عين معرفته والصمت هو عين إدراكه..”

“و الخلافات فى الرأى بين الأخوة لا تصنع التمزق .. إلا عند المتخلفين الذين لا يُدركون لغة المصالح المشتركة ..على حافــة الإنتحــار”

“لا تُريد أن يمسّها رجُل !يقول لي أحدُ الإخوة في الحَجّ : أنه وسط الزحام في طواف الوداع، وكان الناس يموجون في بعض، تعثّرت فتاة فسقطت على الأرض، وبينما كان الناس وسط الموج الجارف كادوا أن يطئُونها.. فمدَّ أحد الرجال يده ليُمسكَ بها، فوَ الله سحبَت يَدها منه وكأنّ في يده النّار، فأيُّ حياءٍ ذاكَ الحيَاء ؟تَرى الموت ! ثُمّ تسحَبُ يَدها، فأيُّ نفُوسٍ تلكَ النفُوس فللّهِ درُّهُنّ..”

“إن الأدب العجائبي لدى ماركيز لا يستهدف إثارة الرعب أو الدهشة أو تحقيق المتعة الناتجة عن اختراق المألوف والممنوع أو "التابو"، أو تحقيق رغبة مكبوتة على نحو ما نرى في الفكر الفرويدي، وإنما يستهدف تعرية الأنظمة السياسية الاستبدادية، أي أن العجائبي يؤدي وظيفة واقعية اجتماعية سياسية وليس وظيفة جمالية أو سيكولوجية أو بنائية.”

“ان لم يكن لك هدف فستعيش في اهداف الاخرين ....”

“فالحي حي في حياته و بعد مماته، و ميت القلب ميت في حياته و بعد موته، و حياة قلب الشهيد توحي بها معنى كلمة شهيد و التي تعني أنه شهد على الغيب حتى صار عنده شهادة، و لأنه رأى بقلبه ما لا يراه الناس إلا بعد موتهم؛ فأقدم على التضحية بأغلى ما يملك؛ كوفئ باستمرار إطلاق صفة الحياة عليه حتى بعد الموت.”