“أما وإنّهم امتنعوا عن الإيمان بتلك الآلهة ، فهذا كان مسلكاً في منتهى الحكمة والتقوى من جانبهم ، ولكن عندما أطلقوا العنان لأنفسهم ليثوروا بمنتهى العنف على الدين الموروث - أيًّا ماتكن درجتُه من العبث - فإننا لا نعود نجد مناصاً من الإقرار بأنّهم هم المتعصّبون واللا متسامحون ٠”

“إن وجود إله يدعى "الله" - فضلاً عن منزلته العليا بين الآلهة الأخرى - كان معروفاً ومقبولاً في الجاهلية، لكنه كان على الرغم من ذلك واحداً من الآلهة فحسب.”

“إنه لا يخشى على الإيمان من الصدق مهما كان وإنما يخشى عليه من النفاق والإدعاء والحديث عنه بلا فضيلة سلوكية ونفسية.إنه حينئد لا يعني غير مقاومة فضائل الدين تحت شعار الدين .”

“إن في الحب شيئاً من الجنون ، ولكن في الجنون شيئا من الحكمة .”

“علي أن أقر، أني لم أكن أفهم الحكمة من ذلك النهي النبوي الشريف عن إغماض العينين في الصلاة..عدم فهم الحكمة لا يعني قطعا، و لا بأي شكل من الأشكال، عدم الإلتزام بهذا النهي و التقيد به.. لكني أقر، أني لم أكن أفهم فحواه، فإغماض العينين، يساعد على التركيز، على التأمل، و كلها مقدمات طبيعية لما نوليه أهمية كبيرة -عن حق-: الخشوع.. كان هناك النهي.. و يكون هناك الإلتزام.. و ربما عندما تنتأمل في الأمر نجد تلك الحكمة..الآن أفهم تلك الحكمة، الراسية مثل جذور جبل شامخ في الأرض، فإغماض العينين، و لو بينة الخشوع و التأمل، يتيح لك الدخول في عالم اإفتراضي، عالم خارج واقعك المحسوس.. يتيح لك فرصة الهرب من العالم المحيط بك.. بكل ما فيه مما يستدعي الهروب..إغماض العينين ينمنحك ذلك و لو لدقائق.. و لو بنية التركيز و التأمل.. و لو من أجل الخشوع..لكن لا!الصلاة، أبدا ليست من أجل الهروب من العالم، ليست من أجل التسلل من هذا الواقع..إنها على العكس، من أجل الولوج فيه.. من أجل اقتحامه.. إنها من أجل مواجهته بكل ما فيه”

“عندما نعي مسئوليتنا حيال الملايين فإننا لا نجد معنى للبحث عن معنى ذواتنا”