“لو صرفتم على «نهارى» نصف ما تنفقونه على «ليل» القاهرة ما افترقنا ولن نفترق.. يا أشقائى العدل أساس الملك.. شقيقتكم الحزينة سيناء”

“لا تجرحيني .. جرحك العام ما طاب داوي بحنانك ما مضى .. واجرحينيياللي حنانك نظرة بين الأهداب ردي علي بعض العزا .. ناظرينيخافي على قلبٍ يحبك إلى ذاب ذاب الهوى في خفقته .. والحنينيلولاك ما زار القمر ليل الأحباب ولا لوحت شمس المحبه جبينيولولاك .. ما يلفي على الدّار غياب ولا تبكي اللي فارق الدار عينيفي غيبتك كل الملا عندي اغراب ما أحدٍ أبي قربه .. ولا أحدٍ يبينيلا ياغلا كل القرابه والأصحاب ضاع العدل في الناس لو تظلميني”

“دخل على أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ابنه المؤمن التقي عبد الملك، وقال له في حماس متوقد: يا أبت ما لك تبطيء في إنفاذ الأمور؟! فوالله ما أبالي لو غلبت بي وبك القدور في سبيل الله! فقال الأب الحكيم: يا بني إن الله ذم الخمر في آيتين وحرمها في الثالثة، وإني أخشى أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه جملة!”

“يؤكد ابن خلدون هنا على حتمية العدل وتجنب الظلم الذي يؤدي بالمجتمعات ويخرب العمران .. فالشريعة أو القانون عنده هي ضمان للعدالة بين الناس إذا ما تحققت تحقق بها عز الملك ، وعز الملك لا يتحقق إلا بالعمارة ، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل ، وأن العدل عند ابن خلدون مفروض بحكم آلهي . وهكذا صمم ابن خلدون نظرية العمران للمجتمع على أنه مجتمع الحكومة والرعية ؛ الدولة والمجتمع لبناء الحضارة وتعبيرها المدينة ..”

“ليل بعد ليل .. و نجم ورا نجم اتحدف .. و انا باغني ... لكن لوحدي للأسف .. لحني الجميل مش لاقي إنسان يسمعه يا ريته ما اتغنى .. يا ريته ما اتعزف”

“إنه لصراع مزيف ذلك الذي يدور حول مفهوم المواطنة، التي تُمنح على أساس حق الأرض وحقّ الدم كما لو كان الانتماء إلى جماعة ما يرتبط بعوامل تعود عن الإنسان ومشاعره. أن تولد في مكان ما بعينه أمر لا يعتمد على رغبة الفرد على الإطلاق، ومن ثم فهو ليس مدعاة للفخر أو للخجل.”