“ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ”ﻭﻛﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﺏ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺟﻬﺪ ﻟﻪ”

“ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻴﻨﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﺎﻫﺔ ﻓﻰ ﺑﺪﻧﻪ٬ ﺃﻭ ﺿﺂﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺑﺎ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻧﺒﺎ ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺭﻓﻪ ٬ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻛﺒﻮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎءﺓ ﺃﻥ ﻧﻔﻀﺢ ﻣﺜﻠﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻧﺸﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺟﺮﺃﺓ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﺠﺎﻫﺮ٬ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ. ﺗﻘﺮﻉ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺎﻻﺓ . ﻭﻟﻜﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻷﺫﻯ. ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻓﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ٬ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﺑﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻟﺘﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺋﺪﻫﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻣﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻛﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳُﻄﻌﻤﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ٬ ﻭﻣﻦ ﻛﺴﻰ ﺛﻮﺑﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻜﺴﻮﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ“. ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ”ﻭﻛﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﺏ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺟﻬﺪ ﻟﻪ”

“ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ٬ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮﻭﻧﻪ . ”ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء”

“ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ٬ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ٬ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ٬ ﻭﺃﺗﺴﺎﻋﻬﺎ٬ ﻳﻐﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺿﻌﺖ ﺩﺳﺎﺗﻴﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ٬ ﻭﺳﻠﻄﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ. ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ٬ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ٬ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺒﻘﺎء ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ. ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻯ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ؟ ﺇﻥ ﻛﺒﻮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺟﺎءﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﻼﻝ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﺤﻜﻢ٬ `ﺇﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ!! ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺃﺛﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﻤﻮﺍ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﺸﻬﻮﺍﺗﻬﻢ. ﻓﻬﻼ ﺩﺭﺳﻨﺎ ﺃﺧﻄﺎء ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ٬ ﻭﺩﺭﺳﻨﺎ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻏﻴﺮﻧﺎ٬ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻃﺪﺓ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺣﺪﺍ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ. ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻟﻪ٬ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻄﻠﺘﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء٬ ﺃﻭ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺃﺛﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ٬ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﺮﺟﺎء ﺃﻭ ﻋﻤﻴﺎء ؟”

“ﺇﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ٬ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺗﺸﻘﻰ ﺑﻤﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﺄﻗﺬﺍﺭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ٬ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪﺓ ﻹﺳﻘﺎﻁ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ. ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺮﻡ ﺁﺧﺮ٬ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ٬ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻭﻳﺬﻫﻞ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻪ٬ ﺭﺟﻞ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ـ ﻟﺴﻔﺎﻫﺘﻪ ـ ﺣﻄﺔ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻌﻤﻠﻪ. ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﻨﻰ٬ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻃﻮﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﷲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٬ ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ٬ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺮﻙ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﷲ ﺃﺣﺪﺍ٬ ﻓﻠﻴﻄﻠﺐ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ٬ ﻓﺈﻥ ﷲ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ“ .”

“أﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ٬ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺐ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ٬ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪ٬ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻀﺐ ﺭﺑﻪ. ”ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ٬ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮﻭﻧﻪ . ”ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء”