“ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻫﻘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﺭﺑﻤﺎ ﺃﺷﻔﻘﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ..ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﻦ أﻭﺟﻪ ﺍﻟﻐﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﻵ‌ﺗﻴﻦ أﺳﺘﺮﻕ ﺍﻟﺘﺒﺴﻢ أﺳﺘﻌﻴﺪ ﺗﻮﺍﺯﻧﻲ ﻗﺴﺮﺍ ..ﺃﺿﻤﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻟﻘﺎﻙ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻧﻨﻲ أحﺘﺎﻝ ﻟﻸ‌ﺣﺰﺍﻥ.ى ﺃﺭﺟﺌﻬﺎ ﻟﺪﻳﻚ ، ﻭأﺳﻜﺖ ﺍﻷ‌ﺷﺠﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﺠيء.. أﺧﻨﻖ ﻋﺒﺮﺗﻲ ﺑﻴﺪﻱﻣﺎ ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ!!ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻛﻢ ﺃﻛﺒﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻚﻛﻢ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﻖ ﺍﻟﻤﺬﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ..ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ .. ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ .. ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ!”

“إن ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ..ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ..ﻭ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻠﻪ..ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ..فإبحث ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻚ.”

“ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺗﻴﻦ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ٬ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻗﻞ ﺳﻮءﺍ ﻣﻦ ﺯﻣﻴﻠﺘﻬﺎ!! ﺇﻥ ﺷﻌﻮﺏ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ !!. ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺛﺮﻭﺓ ٬ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ٬ ﻭﻳﻌﺠﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ٬ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺂﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ٬ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ٬ ﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻖ٬ ﻭﺇﻋﻄﺎء ﺛﻤﻨﻪ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺴﺤﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺑﺄﺭﺿﻬﺎ٬ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﺃﻭ ﺗﺤﺴﻦ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺗﺠﺊ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻟﻬﺎ! ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺊ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭﺃﻥ ﺗﺤﺴﺒﻪ ﻣﺴﻼﺓ ﺻﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺭﻳﺚ ﺃﻣﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ! ﻓﻸﻗﺮﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻰ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﺃﻭ ﻫﻮ ـ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻯ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩكيف نفهم الإسلام”

“ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ٬ ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ٬ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺓ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ٬ ﺗﻐﻨﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺟﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ٬ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ .ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﺮﻁ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﻣﺤﻮﻩ ﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ .”

“ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺎﻓﺮ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻟﻨﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ، ﻻ‌ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻷ‌ﺣﻼ‌ﻡ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ‌ ﻳﺒﻬﺖ ﻟﻮﻧﻬﺎ. ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻬﻲ ﻛﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻷ‌ﺻﺎﺑﻊ، ﻳُﺨﻴّﻞُ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟَﻬْﻠﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ‌ﺻﺎﺑﻊ ﻭﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻘﻞ ﺍﻵ‌ﻻ‌ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ. ﺍﻷ‌ﺭﺻﻔﺔ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻖ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺷﻲﺀ ﻟﻸ‌ﺣﻼ‌ﻡ،”

“ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻔﺮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ٬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱاﻟﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ...!!ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻜﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺩﺍء ﻭﺍﺟﺐ٬ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻻﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺤﺮﻡ. ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻨﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ٬ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ ٬ ﻓﺄﻥ ﻫﻢ ﺍﻗﺘﺮﻓﻮﻩ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺧﺮ ٬ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻐﻠﻆ ﻋﻨﻴﻒ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍء ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ` ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ` !! ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻗﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎء ﺃﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﻤﺲ ﺳﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ٬ ﻭﻛﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ... ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ. ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻮﻗﻔﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺟﺎﺋﺮﺓ٬ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﻴﺌﻮﺱ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻛﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻭﺭﺍءﻫﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻰ ﺃﻭ ﻫﻰ ﻗﺪ ﺧﻔﻴﺖ. ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺣﺪﺍ ﻃﻤﺲ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ٬ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻌﻤﻖ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﺮﺗﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍء: ”ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ“. ”ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ“. كيف نفهم الاسلام”