“ودّعْتُ في حبّكِ الأحزان . . وابتسمَتْ ليَ الحياة . . وكفّتْ عن مُعاداتي صالحتُ نفسي . . وصالحتُ الهوى معها وصار مرّ الهوى حُلْواً بكاساتي وصرتُ أعلم ما قد كنت أجهلهُ عن عالم الحبّ . . ودّعْتُ الجهالاتِ”

“رجاءً أعد ليَ صوت الطيورِ وشمسَ الأصيل . . ولوحاتِ فنّي أعد ليَ عقلي . . وقوّةَ جسمي وراحةَ نفسي . . وإغماضَ جفني أعِد ليَ حُبًّا عزيزاً عليّ وعُد لي حبيبي . . ولا تتعبنّي”

“علّمتِني قبل السفرْ أن أهزم الأحزان بالألحانِ . . في لعب الوتَرْ أن أختبي من أدمعي . . بين الخميلة والزَهَرْ لكنّني ما عدتُ مبتهجاً بها . . . . بعد السفرْ بل صرت أحيا في همومٍ . . مِلء قلبي المنكسِرْ”

“يا راويَ التاريخ لا تفتحْ صفحاتِنا فالعار في الفتحِ صفحاتنا سوداء قاتمةٌ وسوادها يغني عن الشرحِ يكفيك بعض سطورها فبها عِبَرٌ لمن يحتاج للنصحِ واكفف لسانك عن بقيّتها أتريد كيّ الجرح بالملحِ ؟”

“قصائد الحبّ . . كم كنّا نردّدُها فيها عهود الوفا فكيف أنساها ؟ مازلتُ في ذلك البستان أنشدُها فيرقص الورد من فهمٍ لمعناها وكلْمة الحبّ فوق الجذع خالدةٌ محفوفةٌ بزهورٍ مذ كتبناها وتلك أغنيةٌ كنّا نفضّلُها أعلى بها الطير صوتاً حين غنّاها”

“وإذا كانت الكلمات والحروف ذات معنى وقيمة في البناء الشعري فإن الحركات لا تقلُّ قيمتها عن قيمة الكلمة، وأعتقد أن حركة القافية لها دور في نجاح القصيدة إذا ما كانت متصلة بموضوعها ولو على سبيل العموم، فلا أحد ينكر أن القوافي المطلقة بالألف توحي بالبهجة والسعادة والسرور، وقد نرى من خلالها صورة شخص مستغرق في الضحك، فاتحًا فمه كمنشد القافية المطلقة.”

“قِيثاري أنتِ .. فلا تسكُتْأوتارُكِ عنِّي .. بل بُوحيكونِي ليَ دومًا أُغنِيَةًلا تعرفُ حدَّ الْمَسموحِلَحْنًا للحُبِّ .. يَرِفُّ علىجَنَباتِ فُؤادي الْمَذْبُوحِ”