“هل هي ضرورة قصوى أن نشعر بذلك القبول من الآخر ,ليستحق الأمر الباهظ الثمن الذي ندفعه؟ هل يجب أن نثبت أن خيارات الآخر غير صائبة , فنلجأ بذلك إلى زرع وهم اسمه الحقيقة أو العرف ؟ وبأي حق نزعم أن المعرفة ثابتة إن لم نشاهد كل ما على هذه الأرض بعد ؟ ... كل ما حولنا عرضة للتحول , ولكننا نعلق في ما ندّعي أنه الحق المطلق خوفا من التغيير , من المفآجات في الحياة فنجهض ما نريد وما لا نريد في آن .”

“يظنون ان الأطفال لا يفهمون شيئا وهم مخطئون , فإن الأولاد وإن تغاضوا عن كل التوتر المحيط بهم , فهم يدركونه في أعماقهم”

“ربما بعدما رأيت فداحة الواقع , صرت أكثر تفهما لوالدي , لتظلّله في الرفض والعزلة . فهمت خوفه علي لأني أدركت أنه كان يعرف أننا ممنوعون عن الأحلام والحياة , فاختار الموت الحي لأن الموت الآخر قادم عاجلا أم آجلا .كان يعرف أن الأسوار تنهار , وأن المخططات تفشل , وأن الأحزان تفترس الكيان , وأن الشر ينتصر , ويموت الأصدقاء , ويحمل الآباء دماء أبنائهم إن أطلقوهم إلى الخارج , وأن خيانة الذات تتحول إلى نمط للعيش , وان الصور تكذب , وأن النصر ليس قدرا , وأنه ممنوع عن مدينته المظلمة التى أدمنت الكآبة .”

“إن التعامل مع هذه الظاهرة، أي الأسئلة الوجودية في مجتمعنا، يجب أن يبدأ من تصحيح نظرة المجتمع إلى الأسئلة وأصحابها أولا، ولو تغيرت نظرتنا لهم، ستتغير طبيعة التعامل معهم، وكذلك طريقة الحوار والمناقشة، وربما من أهم ما يمكن أن يقال هنا إن عند هؤلاء الشباب ما يرغبون في قوله غير فكرة الإلحاد.”

“كيف أعيش في مكان أعلم أنه يأكل منى جزءاً كل يوم، من بدني ومن روحي ؟ هل هذه ضريبة ما يجب أن أدفعها ؟ ولماذا يجب أن أدفعها ؟”

“أنا من المؤمنين بأنه لا شيء يمكن أن يعيش في فراغ.حتى الحقيقة لا يمكن أن تعيش في فراغوالحقيقة الكامنة في أعماقنا هي ما نتصور نحن أنه الحقيقة، أو بمعنى أصح: هي الحقيقة مضافا إليها نفوسنا .. نفوسنا هي الوعاء الذي يعيش فيه كل ما فينا و على شكل هذا الوعاء سوف يتشكل كل ما يدخل فيه، حتى الحقائق”

“نحن نريد أن يفهم التلاميذ بأن الحق هو حق السواد الأعظم من الناس، وأن الحقيقة هي ما أدى إلى الترفيه عنهم ورفع مستواهم. نريد ان يفهموا بأن الحق لا يخص زمرة من المدللين والمترفين والحالمين، وأن الحقيقة لا تعيش في الفراغ إنما هي صنيعة المجتمع وصدى أهدافه وآماله”