“لكن أنا راحل من غير سفرٍرحلي دمي .. وطريقي الجسر والحطبإذا امتطيتَ ركابًا للنوى فأنا في داخلي .. أمتطي ناري وأغتربقبري ومأساة ميلادي على كتفيوحولي العدم المنفوخ والصخب”

“عبيد الهوى يحكمون البلاد ... و يحكمهم كلّهم درهمو تقتادهم شهوة لا تنام ... و هم في جهالتهم نوّمففي كلّ ناحية ظالم ... غبيّ يسلّطه أظلمأيا من شبعتم على جوعنا ... و جوع بنينا . ألم تتخموا ؟ألم تفهموا غضبة الكادحين ... على الظلم ؟ لا بدّ أن تفهموا ؟”

“تمتصني أمواج هذا الليل في شَرَهٍ صَموتوتعيد ما بدأت.. وتنوي أن تفوت ولا تفوتفتثير أوجاعي وترغمني على وجع السكوتوتقول لي: مت أيها الذاوي... فأنسى أن أموت !!”

“بعد الحنينهل تغفرين لو أنّي أبدي الذي حاولت أخفي ؟ سأقول شيئا تافها يكفي الذي قد كان يكفي ما عاد يسبقني الحنين إليك أوّ ينجرّ خلفي ما كان جبارا هواك وإنما قوّاه ضعفى واليوم لا أبكي نواك ولا إقترابي منك يشفي”

“في القاموس لا ترداف البداوة الحرية. لكن إذا نظرنا إليها كرمز، كفكرة، مجردة في الذهن. وخاصة في ذهن الشعراء والأدباء والمؤرخين العرب، فإننا مضطرون إلى الاعتراف بأنها كانت تجسد على مدى قرون ما تطلّع إليه الناس من سعة في العيش وفسحة في التصرف.”

“و أنا أكدى الورى عيشا على أنّني أبكي لبلوى كلّ مكدحين يشقى الناس أشقى معهم و أنا أشقى كما يشقون وحدي !و أنا أخلو بنفسي و الورى كلّهم عندي و مالي أيّ عنديلا و لا لي في الدّنا مثوى و لا مسعد إلاّ دجا اللّيل و سهديلم أسر من غربة إلاّ إلى غربة أنّكى و تعذيب أشدّمتعب وركبي قدمي و الأسى زادي و حمّى البرد برديو الدجا الشاتي فراشي وردا جسمي المحموم أعصابي و جلدي .”

“أنا لست متخصصا في دراسة الإسلام دراسة تخصصية بحتة، إنما انا مجرد مسلم، منذ نعومة أظفاره يتعلم قال الله وقال رسوله، في جميع سنواته الدراسية المتتالية منذ الابتدائية وحتى الجامعية منها، لذلك من غير المعروف لدي أسباب السماح للرجل بالاعتداء على المرأة بالضرب، وإعطاء الرجل الضوء الأخضر ليضرب زوجته وهذا لماذا؟، بسبب أنها لا تريد ممارسة الجنس مع زوجها في تلك اللحظة، فليس لها حرية الرفض، بل يجب أن تطيع طاعة عمياء أو تضرب..”