“أيها الموت نيَّتُنا معلنةإننا نغلِبُكْوإن قتلونا هنا أجمعينْأيها الموت خف أنت ،،،نحن هنا ، لم نعد خائفين”

“الموت فينا, و فيكم الفزع”

“لقد عرفنا الغزاة قبلكم, ونشهد الله فيكم البدعستون عاما وما بكم خجل, الموت فينا وفيكم الفزعأخزاكم الله في الغزاة فما رأى الورى مثلكم ولا سمعواحين الشعوب انتقت أعاديها, لم نشهد القرعة التي اقترعوالستم بأكفائنا لنكرهكم, وفي عداء الوضيع ما يضعلم نلق من قبلكم وإن كثروا قوما غزاة إذا غزوا هلعوا”

“قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْيا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟أَجُنِنْتْ؟لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْلا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُفي القدسِ من في القدسِ لكنْلا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ”

“أمة رغاوي بس أحزانها حديدمَلوِي و متزخرف كأبواب القصورو الموت يهاتي مشغّلينه مسحراتييلف ف كل الشهورمش بس شهر الصومإصحوا بقى من النومأو نامي نامي للأبد يا عيونيا أمة ساكن فيها لكن بيها أنا مسكونأمرك و أمري يهونما أنا في النهاية نملة و انتي رغوة الصابون”

“الشعب المصري يبالغ في الأدب مع ظلامه، لم أقرأ عن ثورة بهذا القدر من السلمية في تواريخ الأمم”

“بينما تحاول النخبة المحلية أن تتخلص من الحضور الإستعماري أو مظاهره، كالإحتلال العسكري مثلًا،فإنها تبقي على العلاقة الإستعمارية، من تبعية إقتصادية،و تحالف أمني، حيث أن هذه العلاقة هي التي تؤمن لها رزقها من المال، ورزقها من السلطة.إن مفارقة الحلول محل الإحتلال، أو ما نسميه هنا بالإستبدال أو التبديل، هي سياسية تحاول بها النخبة المحلية أن تحل التناقض الذي تعانيه جراء كونها وسيطًا بين ضدين، هما الشعب المغزو والقوة الغازية.فهذه النخبة تقدم لعموم السكان الأصليين وعد التحرر، و هي تعني بالتحرر الحصول على استقلال رسمي، أو حتى إسمي، معترف به دوليًا، و تقدم للقوة الغازية وعد الحفاظ على المصالح الإستعمارية الحيوية، و تعني بها تأمين خطوط التجارة الدولية ، و إمدادات المواد الخام، و استخدام أراضي البلد المغزو من قبل القوات العسكرية للقوة الغازية وقت الحاجة، و الحفاظ على الميزات الاستراتيجية التي تتمتع بها الدولة الغازية في الإقليم كله.إن الحفاظ على هذه المصالح كلها يتطلب ضبط الأمن والإستقرار ،أي يتطلب جهاز دولة، و عليه فالدولة التي ينشئها الاستعمار تجسيد سياسة الاستبدال هذه.”