“عيب علي وعدوان على الناس إذا وعظت وقلبي جلمد قاسرب اعف عني وهب لي مابكيت أسى إني على فرط أيام مضت آسمر الصبا وأبيض ناصيتي شيبا، فحتى متى يسود كراسييالهف عصر شباب مر لاهية لالهو بعد اشتعال الشيب في راسي”

“تعذر صمت الواجدين فصاحواومن صاح وجدا ماعليه جناحأسروا حديث العشق ما أمكن التقىوإن غلب الشوق الشديد فباحواسرى طيف من يجلو بطلعته الدجىوسائر ليل المقبلين صباحيطاف عليهم والخليون نومويسقون من كأس المدامع راح”

“بكت عيني غداة البين دمعا........وأخرى بالبكاء بخلت علينافعاقبت التي بالدمع ضـنت.........بأن أغمـــضتها يوم التقينا”

“قال لي المحبوب لما زرتة من ببابي قلت بالباب اناقال لي أخطأت تعريف الهوى حينما فرقت فية بينـــناومضى عـــــام فلما جئته أطرق الباب علية موهــناقال لي من انت قلت أنظر فما ثم الا انت بالبـــاب هناقال لي أحسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فأدخل يا انا”

“صلاة الأمس أدّاها وولّـــى نحو حانوتٍ رفاق العمر قولوا لي: أفيما كان تدبيــرُفإنّا من مريديــــه، فكيف الآن نتلوه؟! وسعيُ "الشيخ" للخمّار والحانات مقصورُ؟!وإنّا من محبّيــــه، وتحوينا "خرابات" ومن عهدٍ مضى بعدًا، جرى في ذاك تقديرُولو يدري الأولى لاموا، بطيب الحال في قيدي لجُنّوا رغبةً سعيًا لقيدي وهو زنجيـــرُوذاك الوجـــه من نورٍ بدا في حسن أيًا هي الحسنُ، وما فيها لغير الحسنِ تفسيـرُوأمّا قلبــــه العاتي، فما لانت نواحيه بأنّاتي وقد أمسى لها في الليلِ تسعيـــرُفباعد آهة المحزون واحذرها لكي تمضي إلى الأفلاك بالشكوى... وهل للأمر تغيير؟!”

“وفي قوله "فإن تخفوها وتؤتوها للفقراء فهو خير لكم" فائدة لطيفة، وهو إن إخفائها خير من إظهارها إذا أعطيت للفقير. فأما إذا صُرفت في مشروع خيري لم يكن في الآية مايدل على فضيلة إخفائها، بل هنا قواعد الشرع تدل على مراعاة المصلحة، فربما كان الإظهار خيراً، لحصول الأسوة والإقتداء، وتنشيط النفوس على أعمال الخير.”

“سأل النبي بعض أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزلت: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) .لأنه تعالى الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. فهو قريب ايضاً من داعيه بالإجابة، ولهذا قال: (أجيب دعوة الداع إذا دعان) ـ”