“أليس البشر احياناً او دائماًيعاقبون العبقريه أكثر مما يعاقبون أعدائها او بدل معاقبتهم ؟”

“ان خروجك في سلوكك علي المجتمع شئ لا تستطيعه , و لعلك احياناً لا تستطيع ارادته . و ان خروجك في فكرتك او في مذهبك او في اعتقادك علي سلوكك شئ يشقيك و يؤنبك و قد يهجوك و يحولوك الي متهم .”

“*ان مذاق المجد الحديث لهيب ضراوة ونذاله اكثر مما يهب مذاق المجد القديم، وان القائد او الحاكم الذي يخرج من صلب الشعب لأجرأ على الفتك به من الحاكم او القائد الذي يهبط من فوق الشعب.”

“ان الذين يفرضون علينا سلوكاً معيناً هم حتماً يفرضون علينا تفكيراً معيناً اي مذهباً معيناً او ديناً معيناً او تعاليم و نظريات معينه , اي يفرضون علينا الاقتناع بذلك . اي انهم يصنعون لنا هذا الاقتناع , و ليسوا فقط يطالبوننا به , او يريدونه لنا , او يفرضون علينا اعلانه فقط.”

“*أني أخجل من خوفي وحقارة مطالبي واحتياجاتي ورضاي بمجرد كوني موجود، كوني حيا آكل وأتناسل وأموت! وسوف يكون احتقاري لحياتي وخجلي منها اقوى واذكى لو افترضت نفسي اديبا او مفكرا او صاحب مذهب! ماذا يربح اي انسان من مثل هذه الحياة، ولماذا لا يغامر او يموت منتحرا كما يموت اللص الهارب المطارده ولا يسلم نفسه، وكما يموت صائد الثعالب القطبية تحت الجليد؟ ولكن هذا تساؤل ساذج، فالناس لا يموتون او يحيون ولا يجبنون او يشجعون بالمنطق. ولو كانت الحياة ب المنطق لكان الطلب على حجز الاماكن فيها قليلا جدا.”

“أنني لست انساناً يسأل او انساناً مريضاً و لكني سؤال يسكن انساناً و يعذب انساناً . اني لست سؤالا عالميا او كونياً , اني اكثر من ذلك ,اكثر معاناه و عذاباً من ذلك . انه ليس العالم او الكون هو وحده الذي يتحول الي اسئله لتعاقبني و تعيش بوحشيه في كل وجودي , في كل افكاري و تحديقاتي و آمالي و احلامي و اخلاقي و في كل آلامي”

“اذا كنت قويا هابك الناس و لعنوك و اذا كنت ضعيفاً احتقروك و باركوك بل و امتدحوك , قاصدين ان يذلوك و ان يعلنوا عن ضعفك و عن الشماته بك و عن تفوقهم عليك , و قاصدين ايضا ان يدافعوا عن ضعفهم بضعفك . ان ضعفك و ضآلتك يتحولان الي كرم و الي تمجيد لجيرانك و اعدائك . انهما يتحولان الي ثناء سخي علي جيرانك و منافسيك . و ذا كنت نافعاً للناس حمدوك و لم يحبوك . اما اذا كنت فاضلاً او تقياً او نظيفاً فقط فانهم لن يهابوك و لن يحمدوك , و ايضا لن يحبوك , و ايضا لن يعاملوك , و ايضا لن يجدوك او يلتمسوك”