“‎وإنه لمن أوجب الواجبات على الداعين إلى سيادة شريعة الإسلام والاحتكام إليها أن يبيّنوا هذا المعنى ويفصّـلوا القول فيه وفيما ينبنى عليه من أحكام. فذلك أنفع لدعوتهم، وأدعى إلى قبول الناس لها، وتفهمهم أبعادها، من مجرد إطلاق شعارات عاطفية أو حماسية تستثير الطاقات ولكنها لا تقدم حلولا نافعة، ولا تُـقنع عقولا مترددة أو رافضة”

“لا يجوز للدعاة إلى إصلاحٍ سياسيٍّ يَستند إلى الإسلام أن تَغيب عنهم حقيقةٌ يَشهد بها تاريخ البشرية في مختلف أديانها :أنَّ أسوأ صورِ الظلمِ وأفدحَها وأبشعَ حالات الطغيان وأقساها : ما كان مُستَندا إلى نَظرة دينية يُسَاءُ استخدامُ نصوصِ الدينِ الصحيحةِ بتأويلها على وَفْقِ هوى الظالمين .. أو يُدَسُّ فيها ما ليس منه لتحقيق نزواتهم والقضاء على خصومهم.وهذه الحقيقة تَجعَلُ بيانَ حقيقةِ الموقفِ الإسلامي مِن التعدديةِ السياسيةِ - باعتبارِ حقِّ الاختلافِ حقاً إنسانياً أصيلاً- ألزَمَ الآنَ مِنهُ في أي وقت مَضى.”

“«الأديان وسيلة هداية إذا دخلت فى أى شىء هدتك للصواب، فى التجارة تهديك لعدم الغش، وفى السياحة تهديك للتأمل فى خلق الله الذى قال إنه خلق لك ما فى الأرض جميعا، وفى السياسة تهديك إلى العدل والإحسان، والسياسيون يهتدون بالدين اعتدال لا خلط فيه ولا سلطة لأى من الطرفين فيه على الآخر»”

“سياسة الدولة في الإسلام جزء من تعاليمه، والإسلام دين بقدر ما هو قانون، و عقيدة بقدر ما هو نظام كامل للحياة.”

“أنا مع المرجعية الدينية بمعني عدم مخالفة القوانيين للشريعة الإسلاميةإذا كان هذا ما يقوله الإخوان فأنا اول داع لهإذا كانوا يقولون مرجعية دينية بمعني سيطرة رجال الدين علي الدولةفأنا اول منكر له”

“وخلع الحاكم إذا خان الله ورسوله وجماعة المسلمين واجب ..! غاية ما هنالك أن تقدير زيغ الحاكم ، وتقدير عواقب عزلِه لا يرجع فيه إلى رأى واحد من الناس ، ولا إلى تصرفات تكون موضع تأويل أو تكون وجهة نظر لها وزنها ..!”

“كل دعوة تحبب الفقر إلى الناس ٬ أو ترضيهم بالدون من المعيشة ٬ أو تقنعهم بالهون فى الحياة ٬ أو تصبرهم على قبول البخس ٬والرضا بالدنية ٬ فهى دعوة فاجرة ٬ يراد بهاالتمكين للظلم الاجتماعى ٬ وإرهاق الجماهيرالكادحة فى خدمة فرد أو أفراد. وهى قبل ذلك كله كذب على الإسلام ٬ وافتراء على الله.”