“ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﺼﺒﺢ ﺃﻭﺿﺢ ﺣﻴﻦ ﺗﻔﺴﺮ ،ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺿﺢ ﺣﻴﻦ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ..”

“ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ٬ ﻭﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻣﻪ ﺑﻘﻮﺓ٬ ﻓﻜﺒﺤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺼﻤﺖ٬ ﻭﺿﺒﻂ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢﺇﻥ ﻟﻠﺜﺮﺛﺮﺓ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﺷﺪ ٬ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ. ﻭﻳﺘﺤﺪﱠﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ٬ ﻳﺠﺰﻡ ﻣﺴﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻰ ﻳﻘﻆ٬ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻧﻔﺼﺎﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ!”

“ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ٬ ﻟﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ٬ ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺃﺯﻛﻰ ﻭﺃﻧﻘﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ٬ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺗﺤﺠﺰ ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ٬ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ٬ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺃﺛﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺿﻐﻴﻨﺔ. ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﻳﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺜﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺼﻔﺎء ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ٬ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ” ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﺭءﻭﺳﻬﻢ ﺷﺒﺮﺍ: ﺭﺟﻞ ﺃﻡﱠ ﻗﻮﻣﺎ ﻭﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ٬ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ٬ ﻭﺃﺧﻮﺍﻥ ﻣُﺘﺼﺎﺭﻣﺎﻥ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ٬ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺮء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪﺍﻩ٬ ﻭﺃﺳﺮﱠﻩ ﺿﻤﻴﺮﻩ٬ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﺎﺭ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻮﺛﺎ ﺑﻤﺂﺛﻢ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ٬ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﻴﺲ: ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﻯء ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ٬ ﺇﻻ ﺍﻣﺮءﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻓﻌﺒﺪ ﺗﺮﺍﺧﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ٬ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺒﻴﺴﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ٬ ﻣﻐﻠﻮﻻ ﻓﻰ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء . ﻓﺈﻥ ﷲ ﻓﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺨﻴﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎء ﺍﻟﺴﻤﺤﺎء”

“ﻭﻃﻨﻲ ﻋﻠﻤﻨﻲ .. ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺰﻭﺭﺓ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻣﺎﺀ ﻭﻃﻨﻲ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻋﻮﻳﻼ‌ً ﻭﻧﻜﺎﺣﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻃﻨﻲ ... ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻷ‌ﻋﺪﺍﺀ؟ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺩﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﻐﺒﺮﺍﺀ؟ ﻭﻃﻨﻲ ﺃﻧﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﺨﻴﻒ ﺃﻧﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺪﺍﺧﻦ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻭﻟﻠﺰﺑﻞ ﻣﺨﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺗﺮﻗﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻵ‌ﺳﻦ ﻛﺎﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺗﺠﺘﺮ ﺍﻟﺠﻴﻒ”

“ﺷﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻮﺍﺩﻯ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﺴﻚ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﻻء ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ٬ ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺑُﺮﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺈﺳﺎءﺓ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻴﻚ٬ ﻓﺘﺤﺰﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﻀﻴﻖ ﺑﻬﺎ٬ ﻭﺗﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻦ ﷲ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻻ ﺗﻘﺎﻃﻌﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺪﺍﺑﺮﻭﺍ٬ ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭﺍ.ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﷲ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ٬ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ” . ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ”ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ. ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺛﻼﺙ ﻓﻠﻴﻠﻘﻪ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ.ﻓﺈﻥ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻛﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺟﺮ٬ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﺑﺎﻹﺛﻢ٬ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ“ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﻬﺪﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﻳﻨﻔﺜﺊ ﺍﻟﻐﻀﺐ٬ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ٬ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻏﻴﻤﺔ٬ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺒﺪﺩﺗﻬﺎ٬ ﻭﺻﻔﺎ ﺍﻷﻓﻖ ﺑﻌﺪ ﻋﺒُﻮﺱ . ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻧﺰﺍﻉ ﻳﻨﺸﺐ٬ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ. ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﺎﻟﻤﺎ٬ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﻟﺤﻘﻪ٬ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳُﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻏﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺳﻴﺮﺗﻪ٬ ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻞ ﺍﻟﻀﻐﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺧﺼﻤﻪ٬ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻤﺌﻨﻪ ﻭﻳﺮﺿﻴﻪ. ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮء ـ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ـ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺼﻠﺢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮﻩ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ٬ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺩﺭﻫﻢ٬ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ٬ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤُﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ” . ﺫﻟﻚ ﻧﺼﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻘﺪ ﺭﻏﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﻴﻦ ﻭﻳﺴﻤﺢ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﺃﺧﻄﺎء ﺍﻷﻣﺲ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺬﺭﺓ٬ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻰء ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﻌﺘﺬﺭﺍ ﻭﻣﺴﺘﻐﻔﺮﺍ٬ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ .”

“ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ٬ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ؟ ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣﻬﺎ٬ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻨﻰ ﺻﺮﺡ ﺍﻷﺧﻼﻕ. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﺮ ﻓﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ٬ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺇﺯﺍﺣﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺟﻴﻞ ﻓﺎﺿﻞ؟ ﺇﻥ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻼﻙ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ٬ ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺘﻮﺍءﻡ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ٬ ﻭﺃﻧﻪ ﻳُﺆﺛﺮ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳُﺆﺛﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ٬ ﺇﺫﺍ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩﻩ ﻭﺃﺛﻘﺎﻟﻪ. ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ اﻷﺛﻘﺎﻝ ﺃﻭﻻ٬ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺜﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪﺋﺬ٬ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺳﻤﻮﺍ٬ ﻧُﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ٬ ﺛﻢﻳُﺴﺮﺕ ﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎء.ﻭﻟﻦ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻜﻤﺎ ﻳﻌﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﺎﺭ ﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻒ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻨﻰ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ.”