“ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺰﻕ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﺍﻟﺠﺪﻝ ! ﻭﺳﺪﱡﻩ ﻷﺑﻮﺍﺑﻪ٬ ﺣﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻼ. ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﻮﺍﻻ ﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ٬ ﻭﺗﻐﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ٬ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮء ﻳﻨﺎﻭﺵ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ٬ ﻭﻳﺼﻴﺪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻢ ﺟﺎﻧﺒﻪ٬ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﻭﺝ ﺣﺠﺘﻪ٬ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ٬ ﻭﺗﺒﺮﺯ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻷﺛﺮﺓ ﻓﻰ ﺻﻮﺭ ﻣﻨﻜﺮﺓ٬ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻴﱡﻦ ﺃﻭ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ !! ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻳﻌﺪﱡﻫﺎ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ.ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣَﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﺍء ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻄﻞ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﻓﻰ ﺭﺑﺾ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻖ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺳﻄﻬﺎ٬ ﻭﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑُﻨﻰ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺃﻋﻼﻫﺎ.”

“ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺈﺯﺍﺋﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻴﻨﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﺎﻫﺔ ﻓﻰ ﺑﺪﻧﻪ٬ ﺃﻭ ﺿﺂﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺑﺎ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻧﺒﺎ ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺭﻓﻪ ٬ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻛﺒﻮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ٬ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﺎءﺓ ﺃﻥ ﻧﻔﻀﺢ ﻣﺜﻠﻪ٬ ﻭﺃﻥ ﻧﺸﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺟﺮﺃﺓ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﺠﺎﻫﺮ٬ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ. ﺗﻘﺮﻉ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺎﻻﺓ . ﻭﻟﻜﻴﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻷﺫﻯ. ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻓﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ٬ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﺑﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻟﺘﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺋﺪﻫﻢ٬ ﺃﻭ ﻟﺘﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻣﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻛﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳُﻄﻌﻤﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ٬ ﻭﻣﻦ ﻛﺴﻰ ﺛﻮﺑﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻜﺴﻮﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻓﺈﻥ ﷲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﺭﻳﺎء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ“. ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ”ﻭﻛﻞ ﺍﻏﺘﻴﺎﺏ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺟﻬﺪ ﻟﻪ”

“ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺮﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻨﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻘﻆ٬ ﺗُﺼﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﷲ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻭﺗﺤﺮﺱ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ٬ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ٬ ﻭﻫﻰ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﺷﺘﻰ٬ ﻣﻨﺎﻃﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮء ﺑﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻳُﻮﻛﻞ ﺇﻟﻴﻪ٬ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺭﺑﻪ٬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺼﻠﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ: ”ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉ ﻭﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﺍﻉﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ٬ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ٬ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺳﻴﺪﻩ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ“ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ ﺭﺍﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ـ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ٬ ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ”ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻣﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ“. ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﺃﺿﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ٬ ﻭﻫﻮ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ٬ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻳﻦ ﷲ ﺃﺿﺨﻢ ﻭﺃﺛﻘﻞ. ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﻮﺍﺻﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﺎ ٬ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺳﻔﺮ ٬ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ : ” ﺃﺳﺘﻮﺩﻉ ﷲ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻚ ﻭﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﻋﻤﻠﻚ“ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ : ” ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ“ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻘﺎء ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﻮء ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ٬ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻰ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻀﺠﻴﻊ٬ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺌﺴﺖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ“ ﻓﺎﻟﺠﻮﻉ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻷﻣﻴﻦ.”

“أﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ٬ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﻻ ﻳﺘﻬﻴﺐ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ٬ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪ٬ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻀﺐ ﺭﺑﻪ. ”ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ٬ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺠﻠﻮﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﺮﻭﻧﻪ . ”ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻦ ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺇﻥ ﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء”

“ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺤﺾ ؛ ﻓﺈﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻣﻨﺪﻭﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ٬ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ: ”ﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻯ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴُﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻴﻜﺬﺏ٬ ﻭﻳﻞ ﻟﻪ٬ ﻭﻳﻞ ﻟﻪ. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﺃﻧﺎ ﺯﻋﻴﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺯﺣﺎ“. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻠﻪ٬ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤُﺰﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ“ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻷﺧﻴﻠﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺍﻷﺿﺎﺣﻴﻚ٬ ﻭﻻ ﻳُﺤﺴﻮﻥ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻔﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺘﻨﺪﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺴﺨﺮﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﺮﱠﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ ﺗﺎﻣﺎً٬ ﺇﺫ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ٬ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺰﺍﻥ ﻭﻋﺪﺍﻭﺍﺕ. ﻭﺗﻤﺪﱡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺬﺏ٬”

“ﺇﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺤﻖ٬ ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻮﺍ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ٬ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻻ ﺣﻘﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺇﻻ ﺣﻘﺎ. ﻭﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺷﻘﻮﺗﻬﻢ٬ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ٬ ﻭﺇﻟﻰ ﺗﺴﻠﻂ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ٬ ﺃﺑﻌﺪﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ٬ ﻭﺷﺮﺩﺕ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﺄﻥ٬ ﻭﺗﺤﺮﻳﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ٬ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ٬ ﺩﻋﺎﻳﺔ ﺭﻛﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ٬ ﻭﺻﺒﻐﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻰ ﺳﻠﻮﻛﻪ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺑﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ٬ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ ﺍﻟﺮﻳﺐ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﺗﻐﻠﺐ٬ ﻭﺃﻥ ﺗُﻌﺘﻤﺪ ﻓﻰ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ”ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻈﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ” . ﻭﻗﺎﻝ: ”ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ٬ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺭﻳﺒﺔ“ .”