“للرعد جلجلة على سمعِ الأصم.. نذير خيرٍ بالهطولوالحرف في طرف اللسان سحابة تنحدر من رأس التلالِلتغمِر الأرض السيولتروي شعاب الأرض و الوديان عطشى والسهولعطش الحقيقة مثل قول الصدق لن يجد القبولمهما تحاول أن تصول و أن تجولمهما تغيرا المواقف أو تبدلت المُيولتبقى و حيدا في طريق الحق.. مطلوباً..فاثبت على قدميك ظل الحق في شمس العدالة لن يزول”

“و قد صلبوا على الطرقات كل فصائل الشرفاء.. و أصبحنا أمام بيوتنا غرباء”

“تطهرنا.. غسلنا قلبنا في النبع صرنا كلنا أطهارخلعنا كل ما فينا لضوء الشمس يغسله من الأقذارتجردنا من الشهوات كفَرنا خطاياناتوشَحنا بكل فضائل الثواردخلنا ساحة التاريخ في أيارأقول لكم.. أخاطبكم.. أناديكمو أجمعكم كحبَ الكرم في كفي.. و أخفيكمو أحميكم من الأشرارفأنتم آخر العنقود من شرفائنا الأحرار”

“تعلَقنا بضؤ الشمس مشنوقا على الآفاقتحت عباءة مخنوقة الأنوارتساقط وهجنا شهبا على هاماتنا كالنارتحدثنا.. تندرنا.. و ثرثرنا ملأنا الدارفلم تصك أذن الفيل لم تتحرك الأحجارو لم يسقط الأشرارفكانوا كلهم أشرار”

“فبينما كانت نظرية " الحق الإلهي " في أوربا دالمسيحية التبرير للسلطة الظالمة, كانت عن الشيعة في الحضارة العربية الإسلامية : التعبير عن الشوق إلى قلب السلطة الظالمة, و الاتيان بدلاً منها بسلطة العدل الإلهي .. كانت الرفض للظلم, والحلم بسلطان ذلك الإمام الذى اختاره الله, وصنعه على عينه, و وهبه العلم غير المحدود, وعصمه ـ كالرسل والأنبياء ـ من الخطأ والضلال .. و الذى سيملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورا .. !”

“ما أقبح الفعل الكبير بلا نوايامثل نجم في ظلام الليل يخنقه الأُفول”

“و ما الشجاعة إن لم تكن هي الجرأة على الموت كلما وجب الاجتراء عليه ؟ .. وأي امرئ أولى بالجرأة من الشجاع الذي يعلم أن الحق بين يديه .. ألسنا على الحق إن حيينا أو متنا ؟ .. فعلى الحق إذن فلنمت ولا نعيش على الباطل.”