“ﻗﺪ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ، ﺍﻟﻐﺮّ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺠّﻞ، ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻣﺎﺕ، ﻭﻻ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻴﺨﺒﺮﻭﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ: ﺇﻥﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﺘﻞ ﻏﻼﻣﺎ ﻓﺎﻣﻨﻌﻪ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺨﺮﻕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻘِﻔْﻪُ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﺳﻮﺭﺍ ﻓﻼ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ . ﻻ ﺃﺣﺪﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﻜﺮﺓ ﻓﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻘﻤﺎﺕ، ﻓﺎﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ، ﻭﺩﻉ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ”

“ﻻ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻷﺳﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻛﺮﻳﻤﺔ.ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ٬ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ٬ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﺔ٬ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺃﻫﻼ ﻷﻥ ﻳﻌﻦ ﻓﻰ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎء.”

“ﻻ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻷﺳﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻛﺮﻳﻤﺔ. ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ٬ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ٬ ﻭﻻ ﻳﻮﻓﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ٬ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﺔ٬ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺃﻫﻼ ﻷﻥ ﻳﻌﻦ ﻓﻰ ﻓﺠﺎﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎء”

“ﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ . ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﺛﻢ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻄﺮﻡ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺮ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻬﺠﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻫﺪﺃ . ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎﻝ: ”ﻳﻄﻠﻊُ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﺗﻨﻈﻒ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻪ٬ ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ٬ ﻓﻄﻠﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺗﺒﻌﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ- ﺗﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ- ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻰ ﻻ ﺣﻴﺖ ﺃﺑﻰ٬ ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﺃﻻ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ٬ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﺆﻭﻳﻨﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻀﻰ ﻓﻌﻠﺖ ! ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ . ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳُﺤﺪﺙ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ٬ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻩ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺷﻴﺌﺎ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭ- ﺗﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺫﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺾ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ: ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍ . ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻛﺪﺕ ﺃﺣﺘﻘﺮ ﻋﻤﻠﻪ٬ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻰ ﻏﻀﺐ ﻭﻻ ﻫﺠﺮﺓ٬ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ- ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ-: ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻄﻠﻌﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺁﻭﻯ ﺇﻟﻴﻚ. ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﺄﻗﺘﺪﻯ ﺑﻚ . ﻓﻠﻢ ﺃﺭﻙ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻤﻞ ! ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻠﻎ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ؟ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ٬ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﺩﻋﺎﻧﻰ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻰ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﺸﺎ٬ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺇﻳﺎﻩ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﷲ:ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻚ ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ”ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻰ٬ ﺇﻻ ﺃﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﺑﺖ ﺿﺎﻏﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ”

“ﻭﺍﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻪ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺰﺃ٬ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮء ﺧﺴﻴﺴﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﻡ٬ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻣﻊ ﺁﺧﺮﻳﻦ. ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻬﺪ٬ ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﺈﻗﺮﺍﺭﻩ ﺣﺘﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ٬ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ"ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻰ ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ـ : ” ﻟﻮ ﺩُﻋﻴﺖُ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﺟﺒﺖُ ”. ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻳﻘﻮﻝ: ”ﺃﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﻣﻦ ﺭﺟﻼ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻪ٬ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ٬ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺮﻯء٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻛﺎﻓﺮ“ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺳﻢ٬ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﻳﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻓﺎء٬ ﻭﻳﻀﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ٬ ﻭﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ”ﺃﺑﻨﺎء ﷲ ﻭﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ” ﻭﺃﻥ ﷲ ﺟﻌﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻘﻂ٬ ﺗﺮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺪﻓﻊ ـ ﺑﺤﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ـ ﻋﻤﻦ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﻰ ﻋﻘﺪﻩ٬ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ ﻣﻐﺰﺍﻩ: ”ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺤﻠﻮﺍ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ﻭﻻ ﺁﻣﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻠﻠﺘﻢ ﻓﺎﺻﻄﺎﺩﻭﺍ ﻭﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ ﺻﺪﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻻ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ“. ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ٬ ﻭﺗﻤﺸﺖ ﻣﻊ ﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻭﺛﻨﻴﻮﻥ٬ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﺗﻬﻢ ﻃﻼﺏ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ٬ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ـ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻮﻭﺍ ـ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ٬ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ؟.”

“ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺤﺾ ؛ ﻓﺈﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻣﻨﺪﻭﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ٬ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ: ”ﻭﻳﻞ ﻟﻠﺬﻯ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴُﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻴﻜﺬﺏ٬ ﻭﻳﻞ ﻟﻪ٬ ﻭﻳﻞ ﻟﻪ. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﺃﻧﺎ ﺯﻋﻴﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺠﻨﺔ٬ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺯﺣﺎ“. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻠﻪ٬ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤُﺰﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍء٬ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ“ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻷﺧﻴﻠﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺍﻷﺿﺎﺣﻴﻚ٬ ﻭﻻ ﻳُﺤﺴﻮﻥ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻔﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺘﻨﺪﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺴﺨﺮﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﺮﱠﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ ﺗﺎﻣﺎً٬ ﺇﺫ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ٬ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺰﺍﻥ ﻭﻋﺪﺍﻭﺍﺕ. ﻭﺗﻤﺪﱡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺬﺏ٬”