يوسف زيدان

“سأدع شهوتك تشوييك، ولن ألهب جسدي بحمحمة البغل الساكن فيك، المتهيئ الآن للاندفاع.اندفع إلى داخلك، فقد اندفعت في! كثيراً، وما عادت أرضى البيضاء تحتمل اتساخ حوافرك. ابحثْ من غدك عن أرض جديدة لتحرثها ببؤسك الأزلي، ثم ألقِ بجوفها بذورك المعطوبة، حتى إذا ما دار الزمان دورته، أخرجت لك أرضك المحروثة المحروقة، ذريةً فاشلة مثلك.”

“مالي دوماً مستسلمةً لما يأتيني من خارجي، فيستلبُني.. أَحَجَرٌ أنا، حتى لا يحرِّكني الهوى، وتقودني أُمنيتي الوحيدة؟”

“فالحب سرٌ خطير، بل هو أخطر الأسرار..والمحبُّ مُقامر، يُغامر بكلِّ شيءٍ، ويثابر. يَعدُ صادقاً بالوعود الكاذبة، لكنه ينسى مع الأيام وعودَه، ويضيقُ بقُرب محبوبه. وقد يهجره.”

“ارحلْ عن سريري، فإنني على وشك الرحيل عن عالمك كله .. حطامك كله.”

“من أية مادة سماوية خُلقت هذه المرأة البديعة.”

“يكفينا ما لدينا من تــراث الندم.”

“وما الأسئلة إلا روح الوجود ، بالسؤال بدأت المعرفة وبه عرف الإنسان هويته.”

“الكائنات غير الإنسانية لا تسأل بل تقبل كل ما في حاضرها وما يحاصرها..السؤال جرأةٌ على الحاضر وتمرد المحاصَر على المحاصِر.”

“أدركت بعد طول تدبر أن الآلهة على اختلافها، لا تكون في المعابد والهياكل والأبنية الهائلة، وإنما تحيا في قلوب الناس المؤمنين بها. وما دام هؤلاء يعيشون، فآلهتهم تعيش فيهم، فإن اندثر أولئك إنطمر هؤلاء.”

“الإيمان لا يكون إيماناً إلا إذا كان يناقض العقل والمنطق وإلا فهو فكر وفلسفة.”

“لماذا لا يتعلم الناس من الحمام، العيش في سلام.الحمام طير طاهر، وبسيط ، وقد قال يسوع المسيح: كونوا بسطاء كالحمام ..الحمام مسالم، لأنه لا مخالب له، فلينبذ الناس ما بأيديهم من الأسلحة وعتاد الحرب! والحمام لا يأكل فوق طاقته ولا يختزن الطعام فليكف الناس عن اكتناز القوت وتخزين الثروات .. والحمام يعيش حياة المحبة الكاملة، لا تفرق ذكوره بين أنثى جميلة وأخرى قبيحة، مثلما يفعل الناس .. وإذا بلغ الفرد منه مبلغ الطيران، لم يعد يعرف أيا له ولا أما، وإنما يدخل مع البقية في شركة كاملة لا تعرف أنانية ولا فردانية. فلماذا لا يعيش الناس على ذاك الحال، ويتناسلون في جماعات مسالمة، مثلما كان حال الإنسان أول الامر؟ الكل يعيش فى الكل، يحيا فى هناءة، ثم سموت بغير صخب، مثلما تموت باقية الكائنات. ويختار الرجال من النساء، والنساء من الرجال، ما يناسب الواحد منهم للعيش حينا في محبة مع الآخر، ثم يتركه إذا شاء، ويأنس لغيره إذا أراد، ويصير نسلهم منسوبا لهم جميعا.. وتكون النساء كالحمامات، لا يطلبن من الرجال غير الغزل و لحيظات الالتقاء. فالنساء..-يا هيبا، هذا الذي تكتبه لا يليق برهبانيتك!”

“و قد يأتى يوم، يكون فيه لكل إنسان إعتقاده الخاص المختلف عن إعتقاد غيره ، فتنمحى الديانه من أساسها و تزول الشريعة و يومها هل سيكون الراهب الفريسى”

“الديانة دين فادح لا يمكن لأحد أن يوفى به.ديانتنا تديننا. تدين من دان بها ، بأكثر مما تدين غير المؤمنين. وتدين أيضا غير المؤمنين!"الراهب الفريسي.”

“ومن يدري, فلعلّ الله أراد بمشيئته النافذة, أن يهيئ الإنسانية لمجيء بشارة الخلاص, ببعض الإشراقات الممهِّدة للمسيح.”

“كلنا محزونون، وأحزاننا موجعة.”

“الإفاقة فقر وفاقة! الغيبة أحلى.”

“الإفاقة فقر وقافةو الغيبة أحلى.”

“لا ينبغي أن تخجل من أمر فرض علينا، مهما كان، ما دمنا لم نقترفه.”

“لماذا أخاف من الموت؟ خليقٌ بي أن أخاف من الحياة أكثر.”

“قتل الناس من باسم الدين لا يجعله دينًا.”

“القلب يا هيبا فيه نور الإيمان.”

“المعجزة لا تكون معجزة، إلا لو وقعت على سبيل الندرة، وإلا فإن تكرارها وتواليها سوف خرجها من باب المعجزات.”

“أنا لست منهم، أن لست مني.”

“البحر امرأة تتبع الرجال العائمين، من دون خطية تحسب عليهم أو يحاسبون عليها .. البحر رحمة من الله للمحرومين.”

“اعتدنا ان ندور دوما في الحلقات المفرغة ...املا في ان نملأ بذلك فراغنا ...فيجرنا الفراغ الى مزيد من الفراغ ...”

“أهذا العذاب لذنبٍعن غير قصد صارأم هو يا ربُ اختبار؟قد توهتني دروب بدت كأنها اختيارلكنها كالحياة كلها جبرٌ واضطرارُيا ربُ، قد ساء واسودَ كالليل النهارُوانهزم الصبرُ منىوانهار الجدارُ.”

“ان عقلنا الجماعي لا يرى الواقع ..و انما يعيش دوما في الصورة الذهنية الماضوية التي لا تعني في الواقع شيئا ...فتأمل و تفكر و تحسر و تأخر عن زمانك مع المتأخرين .”

“الحيوانات كالناس، اختلفت طباعها. كنا نعرف الكلاب تطارد القطط كأنها ستفتك بها، فتفرُّ منها مذعورةً. واليوم أرى القطط تمرُّ بجانب الكلاب آمنةً. وقد كَفَّتْ هي الأخرى عن صيد الفئران، وصارت تنظر إليها من بعيد نظرةَ المندهش الشبعان.”

“الأمنياتُ فَرْحَةُ الوحيدِ، الوحيدةُ.”

“الزواجُ أجملُ ما يمكن للشابِّ أن يفعله، بل هو الهدف النهائي له. فهو يعمل ليكسب مالًا يتزوَّج به، ويبني البيت أو يشتريه ليتزوج فيه، ويحبُّ فتاةً بكل جوارحه ليتزوَّج بها، ويكون له أولاد لأنه تزوَّج أمَّهم. الزواجُ سببُ الحياة وسرُّها، ومنتهى الأمل منها.”

“شعرتُ بقلبي يسيل كماء بين ضلوعي, ثم يصير هواء. دارت برأسي السماء و البحر و البيوت و الجمرات الباقية بمدخل المعبد المحترق فسقطت مغشيا علي ...”

“الناسُ يعتَّزون دومًا بما يجدون أنفسهم فيه، ويفتخرون بما لا يختارون.”

“النيل جميل في أسوان ورقيق. لا يبدو النيل جميلًا مثلما هو هنا. نيل أسوان أرق وألطف وأنظف، ولا تفوح من حوافه رائحة عطنة في الشتاء، مثلما هو حاله هناك.”

“كُلُّ كثيرٍ في موطنه رخيصٌ زهيد، لكنه يغلو إذا انتقل، حتى الناس.”

“تهدد الحريات المتاحة فى البلدان (الأخرى) أحوال القهر الاجتماعى فى البلد المتشدد دينياً. وهو ما يؤدى إلى النظر للمجتمعات الحرة (المتحررة) على أنها مجتمعات كافرة يلعب بها الشيطان .. فتزداد المسافاتُ، وتحتدم المواقف، ويحدث الصدام الداخلى والخارجى. وهو الصدام المُسمى مؤخراً بالإرهاب.”

“سيظل ابطالنا ابطالا ..مهما قيل في حقهم ..و مهما كانت (الاخبار)التي وردتنا عنهم غير منطقية ..فالبطولة ذاتها غير منطقية ..البطل استثناء بين الناس ..نستدفيء بذكره في ليالي الشتاء ..و نحلم بعودته في ليالي القهر ..فنحتمل رداءة الزمان الذي نعيشه ..”

“كانت (كن) حاضرة في فكرنا ثم صارت اليوم بعيدة عنا ..لم نعد نعنى اليوم بالايجاد ..و تركنا للاخرين سلطة التكوين و التشكيل فينا ..يقولون لنا (كونوا) فنكون .. على النحو الذي يريدونه ..”

“لا راحة لك مع الخلق فارجع إلى الحق فهو أولى بك.”

“حين انحاز مسيحو الحيرة وهم من العرب، إلى جانب الفرس! وحاربوا الفاتح المسلم خالد بن الوليد؛ أمر بعد الانتصار عليهم بضرب أعناق أسراهم جميعاً. يقول الطبرى: فجرى دمهم عبيطاً، فسمى الموضع: نهر الدم. (تاريخ الرسل والملوك 3/356 - الطبري).”

“تحول الدين على أيدى المسلمين الأوائل، إلى راية يحاربون تحتها بغرض تأسيس الدولة، ومدَّ حدودها لتشمل كل ما يمكن أن يكون داراً للدين الجديد الذى كان العربُ يترقبونه. فصارت جزيرة العرب فى سنوات قليلة، داراً للإسلام، وصار غيرها من أنحاء الأرض دار حَرْبٍ، حتى تُفتح.”

“هناك شكوك كثيرة أراها دور بقوة حول صحة هذه الرسائل (النبوية) خاصةً تلك التى يُقال إنها أُرسلت إلى المقوقس وهرقل .. فالأختام والخطوط غير متطابقة، والمقوقس نفسه لم يكن قد جاء لمصر أصلاً، فى السنة التى تذكر فيها المصادر التاريخية الإسلامية، وكتب التاريخ المدرسى بالبلاد العربية كلها؛ أن الرسالة أُرسلت فيها! وهى السنة السابعة للهجرة.”

“ها هنا نقطة دقيقة قلما انتبه إليها الدارسون والمؤرخون، بل لم أجد واحداً قد نبه إليها، على الرغم من أهميتها. وهى ارتباط الاتجاهات المسماة هرطوقية، بالعمل العلمى! وقد لفت نظرى إلى ذلك الارتباط، عبارةٌ عابرة ساقها يوسابيوس القيصرى، فى معرض كلامه عن أهل البدع والهرطقة، قال: ولأنهم من الأرض؛ ومن الأرض يتكلمون؛ ولأنهم يجهلون الآتى من فوق، فقد تركوا كتابات الله المقدسة، ليتفرغوا لعلم الهندسة(مقاييس الأرض) فبعضهم أجهد نفسه ليقيس أُقليدس(كتاب الجغرافيا) والبعض أُعجب بأرسطو الفيلسوف وتلميذه ثيوفراستوس، بل لعل البعض قد عبد جالينوس (الطبيب) فإن كان الذين يستعينون بفنون غير المؤمنين فى آرائهم الهرطوقية، وفى تحريف بساطة الإيمان بالأسفار الإلهية، قد ابتعدوا عن الإيمان، فماذا يلزمنا أن نقول؟ وقد وضعوا أيديهم بجرأةٍ على الأسفار الإلهية، زاعمين بأنهم قد صحَّحوها. (يوسابيوس: تاريخ الكنيسة، ص 242)”

“هو لا يعرف في غمرة غفلته الهانئة هذه، أنه سوف يستعيد سعادة تلك اللحظة لاحقاً ويحدق في أعماق ذاته، بعدما يصل به عمره إلى الأربعين.العشرونَ سنُّ الحجبِ بالفتوة، والأربعون بدء الكشف والنبوَّة. لو انتهك له الحجاب الآن لأفاق من أوهامه وكف عن التحليق بأجنحة الأحلام.”

“حين تتماس دوائرُ الدين والسياسة، تدور معهما عجلة العنف.”

“الحب إعصارٌ كامنٌ في زاوية بعيدةٍ بأعماق القلب، وهو يتوق دوماً لاجتياح كل ما يعترض طريقه.”

“عام 361م ثار الاسكندرانيون ضد أسقف مدينتهم جورجيوس الكبادوكى، الذى أرسلته العاصمة الإمبراطورية، ليكون أسقفاً للإسكندرية ومصر. ثاروا عليه واعترضوه فى واحد من شوارع الإسكندرية، فقتلوه فى وضح النهار وقطعوا جثته بالسواطير؛ لأنهم رأوا أن هذا الأسقف يميل إلى الأفكار الآريوسية.”

“العشرون سن الحجب بالفتوة, والأربعون بدء الكشف والنبوة.”

“ على شاطئه ِ الحبيب ُ..، أبـْــيَــضْيغرِف ُ لى بـكـفَّــيه ِ ، فأشربْو بــشـَـفتىَّ أمـِـسُّ راحـتـَيْــه ِ ، الأطيبصار الحبيبُ بعد حين ٍ ..حليباً، و الحليبُ حـنيـناًو الحنين ُ شمساً... تـُـسلّينى كــدموع ِ الشموع أذوبُ...فـأشربو أقتربُ ، فأغرَقصرنا معاً ، حليباً يسيلُ و ينسَرِبفى البحر المحيط الحانىفما نحن فيه إلاّ قطرتان ِبل هى قطرة ٌ واحدة ، و سحابة ٌ شاردة فى أفق ٍ حليبى ٍّ ، يقــطِّــرُ فى البحر ِ السماءحتى إذا ذاب َ السحاب ، و ناب ََ الحضورُ عن الغيابخـَـلُــصَ الهواءُ إلى الهواء. ”

“نظرت إلى الثوب الممزق فى تمثال يسوع، ثم إلى الرداء الموشِّى للأسقف! ملابس يسوع أسمال بالية ممزقة عن صدره ومعظم أعضائه، وملابس الأسقف محلاة بخيوط ذهبية تغطيه كله، وبالكاد تظهر وجهه. يد يسوع فارغة من حطام دنيانا، وفى يد الأسقف صولجان أظنه، من شده بريقه، مصنوعاً من الذهب الخالص.فوق رأس يسوع أشواك تاج الآلام، وعلى رأس الأسقف تاج الأسقفية الذهبي البراق .. بدا لي يسوع مستسلماً وهو يقبل بتضحيته بنفسه على صليب الفداء، وبدا لي كيرُلُّس مقبلاً على الامساك بأطراف السماوات والأرض.”

“لي تلك الصبوة ،وليس لي ذاك الإقدام.”