ابن قيم الجوزية

“ولعل النشأة الأولى التي أنشأها الرب سبحانه فيها بالعيان والمشاهدة أعجب من النشأة الثانية التي وعدنا بها إذا تأملها اللبيب. ولعل إخراج هذه الفواكه والثمار -في الدنيا- من هذه التربة الغليظة والماء والخشب والهواء المناسب لها، أعجب عند العقل من إخراجها من تربة الجنة (المسك) ومائها (الصافي النقي) وهوائها، ولعل إخراج هذه الأشربة التي هي غذاء ودواء وشراب ولذة من بين فرث ودم ومن قيء ذياب أعجب من إجرائها أنهارا في الجنة، ولعل إخراج جوهري الذهب والفضة من عروق الحجارة من الجبل وغيرها أعجب من إنشائها هناك بأسباب أخر، ولعل إخراج الحرير من لعاب دود القز أعجب من إخراجه من أكمام الشجر في الجنة، ولعل جريان بحار الماء بين السماء والأرض على ظهور السحاب أعجب من جريانها في الجنة في غير أخدود.”

“وقال ذو النون :لكل شي عقوبة،وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله”

“مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذقوا طيب نعيمها ،فيقال ماهو: محبة الله والأنس به والشوق الى لقائه ومعرفة اسمائه وصفاته”

“قال بعض العارفين:من قرت عينه بالله قرت به كل عين ،ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ،ويكفي في فضل هذه اللذة وشرفها انها تخرج من القلب ألم الحسرة على مايفوت من هذه الدنيا ، حتى انه ليتألم بأعظم مايلتذ به من أهلها ويفر منه فرارهم من المؤلم .”

“أنفع الناس لك رجلٌ مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرًا أو تصنع إليه معروفًا, فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك.”

“فإن الإله الحق هو الذي يحب لذاته ويحمد لذاته . فكيف إذا إنضاف إلى ذلك إحسانه وإنعامه وحلمه وتجاوزه وعفوه وبره ورحمته؟”

“قال ابن مسعود: ليس عند ربكم ليلٌ ولا نهار , نور السماوات والأرض من نور وجهه,فهو سبحانه نور السماوات والأرض ويوم القيامة إذا جاء لفصل القضاء تشرق الأرض بنوره”

“ويكفي من جماله (سبحانه وتعالى)أن كل جمال ظاهر وباطن في الدنيا والآخرة فمن آثار صنعته , فما الظن بمن صدر عنه هذا الجمال”

“وقد خلق الله النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسكن ولا بد لها من شيئ تطحنه , فإن وُضع فيها حَب طحنته, وإن وضع فيها تراب أو حصى طحنته, فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحى , ولا تبقى هذه الرحى معطلة قط بل لا بد لها من شيئ يوضع فيها, فمن الناس من تطحن رحاه حباً يخرج دقيقًاينفع بها نفسه وغيره, وأكثرهم يطحن رملًا وحصىً وتبنًا ونحو ذلك, فإن جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه”

“يا أقدام الصبر أحملي بقي القليل”

“من استطال الطريق ضعف مشيه”

“كم جاء الثواب يسعى إليك فوقف بالباب فرده بواب (سوف ولعل وعسى).ابن القيم”

“كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم”

“إنما يُقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل , فإذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده.”

“من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته, ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له.”

“الإخلاص هو مالا يعلمه ملك فيكتبه, ولا عدو فيفسده, ولا يعجب به صاحبه فيبطله”

“قال ابن مسعود: أطلب قلبك في ثلاث مواطن: عند سماع القرآن, وفي مجالس الذكر , وفي أوقات الخلوة. فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك”

“ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها حتى يرسل الله -عز وجل- عليه الملائكة تؤزّه إليها أزّاً، وتحرّضه عليها، وتزعجه من فراشه ومجلسه إليها. فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه والأرض بما رحبت، وأحس نفسه أنه كالحوت إذا فارق الماء حتى يعاودها فتسكن نفسه وتقر عينه. ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها، حتى يرسل الله عليه الشياطين تؤزّه إليها أزّاً .”

“من أراد الظهور فهو عبد الظهور، ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء، أما من أراد الله وهو عبدٌ له، فهو الذي إذا شاء أظهره وإذا شاء أخفاه، لا يختار لنفسه ظهورا ولا خفاءً”

“مَن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة المخلوقين نُزِعت منه الطاعة، حتى لو أمر ولده أو مواليه لاستخفّ بحقّه.”

“أعقل الناس هو من يستجلب الأقدار بالأقدار ، ويستدفع الأقدار بالأقدار . وما استُجلب خير الدنيا والآخرة واستُدفع شر الدنيا والآخرة بمثل الإحسان مع الله ، والإحسان إلى الناس .”

“إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه ما أهمه. وإذا أصبح العبد وأمسى والدنيا همه ، حمله الله همومها وغمومها ووكلها إلى نفسه”

“وكل ما يصدر عن الله جميل ، وإن كنا لا نرى الجمال في المصيبة”

“إضاعة الوقت أشد من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ،والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها”